
- •8.6 Махизм
- •8.7 Неопозитивизм
- •Общая характеристика неопозитивизма
- •8.8 Постпозитивизм
- •Общая характеристика постпозитивизма
- •8.9 Герменевтика
- •Герменевтическая теория г. Г. Гадамера
- •8.10 Структурализм
- •8.11 Постструктурализм
- •Общая характеристика постструктурализма
- •8.12 Постмодернизм в философии XX в.
- •Общая характеристика постмодернизма
- •8.13 Феноменология
- •Феноменология э. Гуссерля
- •8.14 Экзистенциализм
- •Общая характеристика экзистенциализма
- •8.15 Теория психоанализа з. Фрейда
- •Теория психоанализа 3. Фрейда
- •8.16 Структура теории психоанализа з. Фрейда Структура теории психоанализа 3. Фрейда
- •8.17 Психологическая система и социальная концепция з. Фрейда Психологическая система и социальная концепция 3. Фрейда
- •8.18 Фрейдизм
- •8.19 Христианская философия XX в.
- •Традиционная трактовка основного вопроса философии
- •9.2 Современная трактовка основного вопроса философии
- •9.3 Структура основного вопроса философии
- •9.4 Детерминизм, всеобщая связь и развитие
- •14.12. Основные научные принципы и законы (принцип причинности)
- •9.5 Формы развития
- •9.6 Философские диалектические законы
- •9.7 Система материалистической диалектики
- •Материалистическая диалектика как теория развития и теория всеобщей связи
- •Материалистическая диалектика — наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления
- •Материалистическая диалектика как теория и метод познания
- •Материалистическая диалектика как всеобщий метод дознания и преобразования мира
8.14 Экзистенциализм
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
(от лат. слова existentia-
существование), или философия
существования». Это иррационалистическая
философия, главным предметом которой
стали человек, его проблемы, трудности,
существование в окружающем мире. В
20-70-е годы XX в. экзистенциализм стал
одним из популярных философских
направлений в Западной Европе и США.
Общая характеристика экзистенциализма
Экзистенциализм
не является академической концепцией,
его основная тема - человеческое
существование, судьба личности в
современном мире, утрата и обретение
смысла жизни, проблема внутреннего
выбора, проблема одиночества, проблема
поиска человеком своего места в этом
мире, проблема отчуждения человека
(общество, государство стали для
человека абсолютно чужими, реальностью,
которая подавляет его личность) и т.
п.
Наиболее
крупные представители экзистенциализма
в Германии - Мартин
Хайдеггер
(1889-1976), Карл
Ясперс
(1883-1969), во Франции - Габриэль
Марсель
(1889-1973 гг.), Жан-Поль
Сартр
(1905-1980), Альбер
Камю
(1913- 1960) и др., в Италии - Никола
Аббаньяно
(род. 1901), в США - Джон
Уальд
(род. 1902), Пауль
Тиллих.
(1886—1965), в России — Лев
Шестов
(1866— 1938), Николай
Бердяев
(1874-1948). «Философия существования» —
преемница философии А. Бергсона;
исходные идеи заимствованы у С.
Кьеркегора, метод взят у Э. Гуссерля.
В философии
экзистенциализма различают два
направления: религиозное (К. Ясперс,
Г. Марсель, Л. Шестов, Н. Бердяев) и
атеистическое (М. Хайдеггер, Ж.-П.
Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти). Деление
это несколько условно, так как важный
мотив экзистенциалистического
творчества - признание того, что Бог
умер, сопровождается утверждением
невозможности жизни без Бога (М.
Хайдеггер, А. Камю).
Экзистенциализм
объявляет предметом философии бытие,
которое понимается как человеческое
существование,
как экзистенция. Постижение бытия
возможно через проникновение в наше
«существование». Последнее не поддается
рациональному познанию, а только
иррациональному постижению. Изначальное
и подлинное бытие переживание
(переживание существования) постижимо
в моменты глубоких потрясений (страх
смерти и т. п.). Только тогда человек
прозревает экзистенцию как корень
своего сущесгвц. Существо экзистенции:
рождение, смерть, любовь, отчаяние,
раскаяние и т. д. Свобода, согласно
экзистенциализму, - это сама экзистенция,
экзистенция и есть свобода. По Ж.-П.
Сартру, быть свободным значит быть
самим собой. Согласно Г. Марселю и
К. Ясперсу, свободу можно обрести лишь
в Боге.
Социально-политические
позиции у представителей экзистенциализма
различны. Политическая ориентация
Г. Марселя и К. Ясперса носила либеральный
характер, а М. Хайдеггера — консервативный.
Концепции Ж.-П. Сартра и А. Камю оказали
влияние на социально-политическую
программу движения «новых левых»
(культ насилия, свободы, перерастающий
в произвол).