Общая характеристика постмодернизма

• Постмодернизм формировался не после теорий разумного устройства жиз­ни, а в недрах модерна. Предшественниками постмодернизма считают фило­софов и художников, остро чувствующих противоречия западной культуры, стремящихся к разрыву с историей и традицией к сверхновизне и к войне против европейского рационалистического разума. Среди них следует выделить Ш. Бодлера, С. Кьеркегора. Ф. Ницше. Б. Паскаля. З. Фрейда, М. Хайдеггера,

Ж. Деррида. Постмодернисты увидели необходимость осмысления неестественности конструктивно-рассудочного способа существования, необходимость объективной социальной рефлексии и целостной философии.

• Постмодернизм исходит из того, что мир идеальных высших ценностей был выдуман разумом, который заставляет человека жить во имя идеалов и забывать о ценностях жизни. Отсюда задача философии заключается не в создании идеалов, а в их разрушении. А это значит, что человек не должен ничему поклоняться, ибо все, с чем он имеет дело, есть продукты случая и времени. Поэтому вопросы о смысле жизни надо искать не в философии, религии и науке, а в сфере политики и искусства.

• Философия, по мнению постмодернистов, должна отказаться от рацио­нального описания мира и сосредоточить свои усилия на создании новых образцов лингвистического поведения, новых словарей, с помощью которых можно мыслить. Основанием этого является то, что окружающие нас вещи, реальность и весь мир в целом безразличны к нашим описаниям, которые осуществляются посредством языка. Последний создается людьми и предпола­гает истину. Истина не открывается, она создается в процессе лингвистичес­ких упражнений. Она свойство предложений, которые зависят от словаря.

• Постмодернисты считают, что философия — это форма интерпретации (букв, истолкование, разъяснение смысла), а потому разум должен заниматься не познанием истины, а стать интерпретативным посредником между различны­ми сферами и областями культуры. Тем самым постмодернисты превращают философию в разновидность литературных сочинений.

8.13 Феноменология

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (греч. букв. - учение о феноменах) - 1) философская дисциплина, 2) идеалистическое философское направление.

Основоположник и глава феноменологической школы в философии Эдмунд Гуссерль (1859-1938).

Основные труды: «Логические исследования» (1901), «Философия как строгая наука» (1911), «Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии» (1913), «Трансцендентальная логика и формальная логика» (1929), «Картезианс­кие размышления» (1931) и др.

Феноменология э. Гуссерля

• В начале XX в. возникает феноменология как самостоятельное философское на­правление. Основной объект ее исследования, по мнению Э. Гуссерля, — это науч­ное знание и познание. Цель - построить науку о науке, «науковедение». Филосо­фия должна служить обоснованием всей системы научного знания, быть учением о науке (наукоучением), быть логикой научного познания. Для выполнения этой роли фи­лософия сама должна быть строгой наукой, положения которой характеризуются абсо­лютной истинностью, как законы точных наук, логики и положения математики.

• Э. Гуссерль особенно подчеркивает логический аспект своего учения. Однако за­коны логики, по его мнению, идеальны и априорны. «Чистая логика» и математика достоверны потому, что они априорны и не имеют никакого отношения ни к объек­тивному миру, ни к реальному процессу мышления. Истинное знание не может относиться к фактам реального мира, поэтому следует переключить наше сознание на внутренний мир, на самосознание. Тогда его содержание и образует предмет фе­номенологического исследования. Это изменение установки сознания есть «феноменоло­гическая редукция». Осуществляя ее, мы исключаем из рассмотрения материальный мир, и в конечном итоге в качестве предмета познания имеем «феноменологичес­кий остаток», область чистого сознания, свободного от отношения к внешнему миру. Сознание всегда направлено на какой-либо объект. Объект сознания находится внутри него как мыслительный предмет. Этот идеальный предмет мысли есть сущность, или эйдос. Истинное знание и есть знание таких сущностей (эйдосов). Элементы логичес­кой структуры науки, ее общие принципы и понятия Э. Гуссерль выдает за вечные идеальные сущности, составляющие основу науки.

• Суть учения Э. Гуссерля сводится к трем идеям:

1)философия не имеет никакого отношения к внешнему миру; ее область - «транс­цендентальный мир чистого сознания»; ее предмет - явления (феномены) сознания;

2)эти феномены — не психологические явления, а некие абсолютные сущности, имеющие всеобщее значение, не зависящие от индивидуального сознания, но нахо­дящиеся в нем;

3)эти сущности не познаются рассудком, а созерцаются в акте интуиции.

• Феноменология Э. Гуссерля есть форма психологического самонаблюдения, инт­роспективного психологического анализа, исследования логической ступени позна­ния. Феномен Гуссерля как бы абсолютизирует логическую ступень познания; в действительности же Э. Гуссерль берет от этой ступени лишь форму, заполняя ее иррациональным содержанием.