• В основу познания кладет разум, ибо последний способен самостоятельно делать открытия, которые первоначаль­но не были основаны на опыте.

• Сам по себе опыт, не переработан­ный разумом, не может лежать в ос­нове познания. В разуме человека со­держится, независимо от опыта, ряд идей; эти идеи существуют не на ос­нове ощущений, а до ощущений.

• Основа истинного метода заложена в самом уме. Мышление основано на интуиции и дедукции. Используя де­дукцию как метод, разум может дос­тичь достоверного знания во всех сфе­рах познания. Это и есть рационалистическо-дедуктивный метод —един­ственно истинный метод философии и всех наук (Р. Декарт, Б.Спиноза, Г.В. Лейбниц и др.).

• Рационализм — учение, утверждаю­щее первенство разума в познании,

независимость разума от чувственных восприятий.

• Главная задача философских занятий - «великое восстановление наук», понимаемая Ф. Бэконом как всесторонняя реформа существующего знания. Ре­формирование науки обусловлено высшей задачей познания - завоевания при­роды и усовершенствования человеческой жизни.

• Первым условием реформы науки, прогресса знания является усовершен­ствование методов обобщения, образования понятий. Так как процесс обобще­ния есть индукция, то логическим основанием реформы науки должны быть новая теория индукции, а основным методом науки - индуктивный метод.

• Условием реформы науки должно быть также очищение разума от заблужде­ний. Ф.Бэкон различает четыре вида заблуждений, или препятствий, на пути познания - четыре вида «идолов» (ложных образов), или «призраков». Это - «идолы рода», «идолы пещеры», «идолы площади» и «идолы театра». Для пре­одоления «великого обмана чувств» он предлагает использовать специально придуманные и хорошо организованные опыты (эксперименты). Так были за­ложены основы нового эмпиризма.

• Эксперимент как форма опытного исследования сьпрал громадную роль в обосновании нового вида материализма - метафизического материализма XVII- XVIII вв. Развитие эксперимента сделало возможным теоретическое обоснова­ние учения о причинности, разработка которого была выдающейся заслугой материализма XVII—XVIII вв.

• Ф. Бэкон считал, что наука способна властвовать над природой только тогда, когда сама «повинуется» природе, т. е. руководится познанием ее законов. По­этому он различает два вида опытов:

1. «плодоносные» — приносящие непосредственную пользу человеку;

2. «светоносные» - дающие познание законов явлений и свойств вещей.

Главные задачи знания и опыта - помочь человеку добиваться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, разви­тию экономики, господству человека над природой.

ПАМЯТЬ

ИСТОРИЯ

ВООБРАЖЕНИЕ

ПОЕЗИЯ

РАССУДОК

ФИЛОСОФИЯ

Гражданская

Естественная

Повествовательная

Индуктивная

Драматическая

Описательная

Параболическая

Учение о природе

Учение о человеке

Учение о Боге

Физика абстрактов

Физика конкретов

Математика

Общая характеристика философии Т. Гоббса

• Ф. Бэкон — родоначальник английского материализма, Т. Гоббс — продолжа­тель и систематизатор бэконовского материализма, которому придал закончен­ную механистическую форму. Другая отличительная черта философии Т.Гоб­бса — ее социальная направленность, ибо проблема общества и государства, по его мнению, - главная в философии.

• Материализм Т. Гоббса основывается на следующих положениях: первона­чальное, основное есть материя или тело; материя не создается и не исчезает; движение тел происходит по механическим законам; дух, разум, мышление имеют своих носителей — телесные вещи; мыслит материя, телесный орга- низм, а не какая-то отличная от него субстанция.

• Познание осуществляется посредством «идей» (чувственных представлений). Источник идей — чувственные восприятия внешнего мира. Идеи перерабаты­ваются умом посредством сравнения, сочетания и разделения идей. Отсюда по­знание осуществляется главным образом благодаря явственному восприятию (эмпиризм). В познании возможно одновременное использование как индук­ции, так и дедукции.

• Теория общества и государства представлена в работе «Левиафан» («Чудови­ще»), где обосновывается идея, согласно которой в основе возникновения государства лежал общественный (совместный) договор. Государству, по мне­нию Т. Гоббса, предшествовало «естественное состояние» людей, которое ха­рактеризуется отсутствием собственности. Государство возникает тогда, когда на месте естественного права действует закон (веление разума или правовой разум). Государственная власть есть абсолютная власть, подчинение которой должно быть безусловным. Лучшая форма - абсолютная монархия.

• Человек создал государство. Отсюда у Т. Гоббса сопоставление государства с человеком: душа государства - верховная власть, его суставы - судебные и исполнительные органы, нервы - награды и наказания, память — советники, разум - справедливость и законы, здоровье - гражданский мир, болезнь - смута, смерть - гражданская война.