6.3 Проблема метода: эмпиризм и национализм

6.4 Общая характеристика Ф. Бэкона

6.5 Проблема познания в философии Ф. Бэкона

6.6 Система классификации наук Ф. Бэкона

6.7 Философия Томаса Гоббса

6.8Философия Джона Локка

6.9 Рационалистическая метафизики Б. Спинозы

6.10Философия Б. Спинозы

6.11 Философия Р. Декарта

6.12 Учение р. Декарта о субстанции

6.13 Дуализм Р. Декарта

Истинная субстанция Бога

Основное свойство

Материализм

Идеализм

Основное свойство

ПРОТЯЖЕНИЕ

МЫШЛЕНИЕ

Материальная субстанция

Психология — учение о не- материальности души (Бог соединил душу с телом)

Космогония: идея есте­ственного развития Сол­нечной системы

Методология — рациона­листическая дедукция ,

Два первоначала

Космология: Вселенная изменчива, имеет свою историю

Физика.: механистична

Метафизика: «Я мыслю, стало быть, я существую»

Физиология: человек как сложная система, пови­нующаяся законам меха­ники

Метафизика:

• истинная субстанция (Бог)

• духовная субстанция

• материальная субстанция

Нематериальная субстанция

ДУАЛИЗМ

6

ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ (1646-1716) - немецкий ученый-математик, философ, юрист. Представитель европейского рациона­лизма и предшественник немецкой классической философии. Предста­витель философии Нового времени.

Основные труды: «Новые опыты о человеческом разуме» (1704), «Монадо­логия» (1714)

.14 Философия Г. В. Лейбница ( монадология )

• В философии Г. Лейбниц стремится примерить веру и знание, релитию и науку, теологию и механическую причинность, эмпиризм и рационализм. В своем философском развитии он проходит путь от механистического материа­лизма до своеобразного объективного идеализма (монадологии).

• Г. Лейбниц развивает учение о бытии в форме учения о субстанции. Если, Р. Декарт признавал основой мира две субстанции - духовную и материальную (дуализм), Б. Спиноза - только одну (монизм), то Г. Лейбниц расчленил суб­станцию на бесконечное количество отдельных субстанциональных начал, ко­торые назвал монадами.

• Монады - простые, неделимые субстанции, «истинные атомы природы», или «элементы вещей». Монада не может быть ни физической точкой, ни гео­метрической точкой. Она есть «метафизическая точка», или центр деятельности силы, а поскольку способность непрерывной деятельности присуща только духу (материя пассивна), то монада — духовная субстанция. Монады вечны и неуничтожимы. Они возникают из непрерывных «излучений (fulgurations) бо­жества» и могут быть уничтожены только сверхъестественным путем.

• В мире имеет место иерархия монад, «единая лестница живых существ» - от минералов до Бога - Верховной Монады. Все монады историчны. Они подвер­жены беспрерывному изменению естественным путем, т. е. саморазвитию.

• Кроме идеи развития монадология содержит и ряд других диалектических идей: о взаимосвязи и целостности, неисчерпаемости и бесконечности мира; о связи материи и движения; о единстве и взаимопереходах противоположностей и т. п.

• В теории познания Г. Лейбниц выделяет два вида знания: истины разума и истины факта. Первые берутся из самого разума, без обращения к опыту - таковы, например, законы логики, аксиомы математики. Вторые получаются эмпирическим путем как констатации фактов. Истины разума имеют всеобщий и необходимый характер, а истины факта — случайный, вероятностный. Г. Лей­бниц, разрабатывая свой метод, стремился соединить в нем формально-логиеский и диалектический аспекты процесса познания.

Теория о монадах Г. Лейбница