2. Развитие экономической мысли эпохи Средневековья

Феодальный способ производства основан на сочетании крупной зе­мельной собственности феодалов и мелкого индивидуального хозяйства крестьян. Известная хозяйственная самостоятельность крестьянина в рам­ках феодализма сделала его труд, по сравнению с рабским, более произво­дительным. Однако феодализму в целом было присуще крайне низкое, ру­тинное состояние техники, господство ручного труда.

Феодальный способ производства в Западной Европе охватывает большой период времени – от падения Западной Римской империи (ко­нец V в.) до буржуазных революций XVI – XVIII вв. Экономические взгляды этой эпохи отражают широкий круг проблем: с обоснования за­конности владения землей до товарно-денежных отношений. По-прежнему в жизни общества, а значит, и в формировании экономических воззрений, огромную роль играли традиции и религиозные убеждения людей.

В крупных странах средневекового Востока на развитие экономиче­ской мысли большое влияние оказало формирование системы государст­венного феодализма. Поскольку здесь продолжала сохраняться преиму­щественно государственная собственность на землю, которую власть раздавала в частное владение и пользование, то государство могло постоянно вмешиваться в развитие частных хозяйств и тем самым контролировать и регулировать аграрные отношения. Кроме того, на формирование эконо­мических взглядов восточных обществ оказал влияние процесс консоли­дации арабских племен и образование на Аравийском полуострове едино­го централизованного государства. Это стремление было отражено в ис­ламе: в основу объединения легла идея «братства» всех мусульман.

Экономическая мысль средневекового Китая стала продолжением древних традиций конфуцианства. Подтверждением тому служит полити­ческий трактат Ли Гоу (XI в. н. э.). Основным источником обогащения страны мыслитель полагал земледелие – «ствол» в хозяйстве государст­ва, а ремесло и торговля – его «ветки». Необходимо любыми средствами расширять аграрную сферу экономики, вплоть до приобщения к земледе­лию «бродячего люда», ремесленников и торговцев. Правитель должен сократить расходы двора, установить «твердую сумму» государственных расходов и их распределение. Ремесленникам и торговцам запрещалось потреблять предметы роскоши, что не соответствовало «нормам ритуала» или их социальному рангу. Важное место в трактате Ли Гоу уделено регу­лированию цен.

В Западной Европе в эпоху раннего средневековья на формирование экономических воззрений сильнейшее влияние оказала христианская идеология, господствующей формой которой был католицизм: в VI – X вв. она признала равенство людей перед Богом; труд понимался как единст­венный источник средств существования человека: стремление к богатст­ву недостойно истинного христианина; результатами труда следует де­литься с неимущими, подавая милостыню.

Наиболее полно экономические проблемы раннего средневековья представлены в источниках Королевства франков. «Салическая правда» (485–511 гг.) является памятником разложения первобытнообщинных от­ношений и возникновения феодализма. В «Капитулярии о виллах» (начало IX в.) содержится информация об утверждении феодальных отношений в государстве франков.

Экономическая мысль Западной Европы в период классического средневековья развивалась под влиянием канонистов, центральной идеей которых было учение о «справедливой цене», установленной Богом. При­своение торговой прибыли и процента канонисты рассматривали как на­рушение обмена по «справедливой цене» и требовали запрещения круп­ной торговли и ростовщичества.

Крупным представителем канонистов эпохи позднего средневековья был Фома Аквинский (1225–1274 гг.), предложивший новую трактовку «справедливой цены». В своем учении Аквинат исходил из предположения, что обмен есть равенство пользы: если вещь поступает на пользу од­ному и в ущерб другому, то «в таком случае можно будет по праву прода­вать вещь дороже, чем она стоит сама по себе». Прибавка к цене компен­сирует ущерб, который продавец наносит себе, лишаясь данной вещи.

Вопросы к семинарскому занятию:

1. Феодальная экономика: основные черты.

2. Экономическая мысль средневекового Востока:

а) политический трактат Ли Гоу;

б) социально-экономические идеи Корана;

в) учение Ибн Хальдуна.

3. Экономические идеи средневековой Европы:

а) средневековая Франция («Салическая правда», «Капитулярий о виллах»);

б) учение канонистов: Фома Аквинский (Италия) и Никола Оресм (Франция)

в) средневековые ереси.

ЛИТЕРАТУРА

Основная: 3, 11, 13, 30.

Дополнительная: 11, 34, 46.

Логические задачи:

1. Что такое внеэкономическое принуждение к труду?

2. Какие формы и почему принимала феодальная земельная рента?

3. Что общего между монашескими и рыцарскими орденами?

4. Чем обусловлен переход от «дикости» к «примитивности» и «ци­вилизации» в теории Ибн Хальдуна?

5. Существует ли связь между ересями и религиозными сектами?