Вопрос 15.
ЮНЕСКО проводит большую работу для привлечения внимания к теме сохранения нематериального культурного наследия и для реального осознания масштабности этой проблемы
Существует ряд нормативных документов и программ ЮНЕСКО, определяющих роль государств мирового сообщества в сохранении и развитии самобытных традиций народной художественной культуры. К ним относятся:
Международная конвенции об охране нематериального наследия от 17октября 2003 г., целями которой является:
(a) охрана нематериального культурного наследия;
(b) уважение нематериального культурного наследия соответствующих сообществ, групп и отдельных лиц;
(c) привлечение внимания на местном, национальном и международном уровнях к важности нематериального культурного наследия и его взаимного признания;
(d) международное сотрудничество и помощь.
2. «Шедевры устного и нематериального наследия народов мира» - провозглашаются ЮНЕСКО начиная с 2001 года с целью привлечения внимания к нематериальному культурному наследию, стимулированию усилий по охране и сохранению данного наследия. Раз в несколько лет комиссия ЮНЕСКО присуждает нескольким представленным кандидатам статус «шедевров».
3. Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия (принята ЮНЕСКО в 1972г., вступила в силу в 1975г.).
Всемирное наследие — природные или созданные человеком объекты, приоритетными задачами по отношению к которым являются сохранение и популяризация в силу их особой культурной, исторической или экологической значимости.
Нематериальное культурное наследие - обычаи, знания, навыки, предметы, культурные пространства, признанные сообществами в качестве культурного наследия и свидетельствующие о культурном разнообразии народов мира (см. Конвенцию ЮНЕСКО от 17 октября 2003 г.).
Нематериальное культурное наследие проявляется в следующих областях: устные традиции; исполнительские искусства; обычаи, обряды, празднества; знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами.
Сохранение (охрана) - означает принятие мер с целью обеспечения жизнеспособности, включая идентификацию, документирование, исследование, популяризацию с помощью формального и неформального образования, возрождение различных аспектов такого наследия.
Процессы глобализации поставили в качестве важнейшей государственной задачи сохранение нематериального культурного наследия.
В этом контексте развитие народного творчества и трансляция лучших образцов духовной культуры последующим поколениям, как основы идентификации нации, является обязанностью соответствующих государственных и муниципальных структур РФ, закрепленной в Федеральном законе N 199-ФЗ от 29.12.2004г.
Вопрос 16.
В славянской языческой культуре названия месяцев связывались с наблюдавшими в определенный отрезок времени явления природы или человеческой деятельности. В повседневной жизни время воспринималось крестьянами как определенные циклы сельскохозяйственных работ, однако названия сезонов и месяцев, а также даты различных событий указывались достаточно точно. Многие обряды и традиции вынесены из языческой эпохи. Праздничные обряды языческого календаря основывались на стремлении удовлетворить практические нужды человека.
Древнейшие традиции обрядового календаря складывались в соответствии с мифологическим представлением об устройстве мироздания и в прямой связи с практическими нуждами земледельца
Со времени принятия Русью христианства календарь изменялся: пополнялся новыми наблюдениями, сведениями, советами, но в основе он сохранил исконный «природоведческий» или хозяйственно-практический смысл. Оказались совмещенные христианские праздники, дни памяти чтимых церковь святых и дни, в которых по обычаю народ начинал и заканчивал полевые и домашние работы. В народных названиях церковных праздников обнаруживаются и календарные наблюдения за погодой, сменой времени года.
Приуроченные к календарным праздникам и «празднествам» обычаи были тесно связаны с семейной жизнью; ориентируясь на календарные периоды, выбирали суженых-ряженых, играли свадьбы, проводили поминальные Родительские дни и т.д.
Историки используют для реконструкции древнеславянского календаря сведения из средневековых письменных источников (летописные тексты, народный календарь примет, зафиксированный в фольклорных текстах, археологические находки).
Исследователи пришли к выводу, что славяне считали время по дням, объединяя этот счёт в небольшие периоды (неделя, две недели, 40 дней, месяц (или «луна») и т. п.), учитывая таким образом порядковое положение дня относительно других дней и соотношение всего годичного цикла с астрономическими и природными явлениями. Такими явлениями по мнению большинства исследователей были дни солнечного равноденствия и солнцестояния — славянские праздники Масленница, Купала, Овсень и Коляда.
К календарной символике, имеющей числовое выражение, у древних славян относятся числа 12, 6, 4 и 3, связанные с солнцем, числа 13, 7, 5 и 4, связанные с луной, а также число 9, имеющее лунно-солнечное объяснение. В фольклоре встречаются такие временные и числовые значения как 30 лет и 3 года, «тридевять» (12 или 27) и «тридесять» (13 или 30), 40 дней и «сорок сороков» (1600)и др.
В «Повести временных лет» понедельник и вторник упомянуты всего по одному разу, среда — дважды, четверг — трижды, пятница — 5 раз, суббота — 9, а воскресение («неделя») — 17 раз.
Названия дней недели («седмицы») имеют порядковое значение: вторник — второй день, четверг — четвёртый, пятница — пятый. Название воскресенья — «неделя» — указывает на запрет трудиться в этот день, на день отдыха (такие запреты также связаны с различными народными праздниками и различными видами деятельности и имеют явное языческое происхождение). Название понедельника указывает на связь седьмого и первого дней.
Само слово «месяц» указывает на связь выделения такого хронологического отрезка с лунными циклами и имеет общеевропейские корни. Следовательно, продолжительность месяца составляла от 28 до 31 дня, более точно указать счёт дней по месяцам пока не представляется возможным.
На сей день известно несколько лунных календарей у славянских народов в средневековье. В русских источниках XII—XV вв. имеется указание как минимум на существование двух лунных календарей.
У древних славян было, как и сейчас, четыре сезона: весна, лето, осень и зима. Однако, продолжительность сезонов, их начало и конец, не совпадали с современными. В зависимости от климатического пояса, в котором расселились те или иные славянские народы, весна начиналась в период с 1 марта, по 23 апреля и длилась вплоть до Купала (23-24 июня). Заканчивалось лето на Ильин день (праздник Перуна — 20 июля), однако осень в этом плане была не чётко выражена, так как существовало ещё «бабье лето» (неделя до 1 сентября и неделя — после). Осень длилась до конца октября-ноября. Большую часть года занимала зима. Серединой зимы было 11 февраля, на которое, как полагают, приходился праздник Велеса.
В Древней Руси и до конца XVII в. новый год начинался не с января, а с марта (как в древнем Риме) или с сентября (как в Византии). До 1492 (7000) года, как полагают исследователи, оба новогодия существовали параллельно, но преобладал мартовский стиль. С 1492 г. завоевывает преобладание сентябрьский стиль, вытесняющий мартовский. Петр I, своим указом лета 7208 (1699) декабря в 20 день, указал началом года считать 1 января. Этим же указом летоисчесление славян, до этого считавшееся от Сотворения Мира, царь указал заменить на летоисчесление от рождества Христова. Таким образом, лето 7209 от сотворения мира стало 1700 годом от рождества Христова. Этот же указ содержал указание людям поздравлять друг друга с новым годом, а не с новолетием, как было принято ранее.
Года считались по «летам» (слово «лето» означает год) и «вёснам» (слово «ровесники» говорит о подобном счёте), когда начиналось новое «лето». В древнерусских летописных источниках сохранился счёт лет по княжениям относительно IX—X вв. Счёт вёлся от вокняжения какого-либо князя, а затем подводился итог всех лет его правления. Далее счёт начинался заново и объединялся в перечень «времён» или «веков» княжений. Продолжительность века у славян оценивается по-разному: 30, 100 и 1000 лет. Слово «век» означает жизнь человека и традиционно в христианской традиции считается столетием. Однако, в фольклорных источниках слово «вековуха» применяется к женщинам 30 лет. Кроме того, «вечные миры» между языческой Русью и Византией заключались в X веке на 30 лет, и русские князья, знали этот срок, сами инициируя заключение нового «вечного мира», приурочивая к году истечения срока предыдущего договора поход на Византию. Возможно, что до X столетия века не имели строгой продолжительности, а зависели от срока княжения.