
- •1 Билет
- •2 Билет
- •3 Билет
- •1. Стоянки каменного века на территории Казахстана.
- •2. Хозяйство казахов XV - начала XIX вв.
- •3. Казахские жузы. Субэтнические группы в составе казахов (торе, ходжа, туленгуты).
- •4 Билет
- •2. Начало присоединения Казахстана к России
- •5 Билет
- •1.Сакские племена.Их политич культура.
- •6 Билет
- •1. Хозяйство и искусство саков.Сакские курганы.
- •3. Яса чингизхана об админист.Устр.
- •7 Билет
- •8 Билет
- •9 Билет
- •2. Ослабление Казахского ханства
- •10 Билет
- •3. Субъэтнические группы в составе казахского народа(торе,ходжа,туленгуты)
- •11 Билет
- •2 Казахское ханство в XVII в.
- •12 Билет
- •2. Казах.Хан.При хакназаре и тауекель хане
- •13 Билет
- •14 Билет
- •2. Казахское ханство при Касым хане.
- •15 Билет
- •16 Билет
- •2. Образование казахской народности.
- •17 Билет
- •3. . Источники истории каз-на
- •18 Билет
- •19Билет
- •1 Кыпчакское ханство (начало XI в.-1219 г.)
- •20 Билет
- •1. Западно-Тюркский каганат (603-704 гг.)
- •2. Ханство абулхаира Ханство Абулхаира (1428-1468 гг.)
3. Яса чингизхана об админист.Устр.
Яса (монг. Их засаг хууль — закон великой власти; Қазақ/Түркі - Ұлы Жасақ) — название уложения Чингисхана, которое он, по преданию, издал на великом всемонгольском курултае и которое постоянно подтверждалось его преемниками.Государственное управление в Монгольской империи было тесно связано с военными потребностями и опиралось на традиционную иерархию кочевого общества. В ее основу были положены принципы родоплеменного быта — вожди возглавляли род, несколько родов объединялись в племя, племена — в племенные союзы, и т. д. В результате вся система управления носила авторитарный аристократический характер и была неотделима от военной иерархии, строившейся на основе десятичной системы. Роды и племена в зависимости от их численности в случае войн, которые велись практически непрерывно, выставляли конные десятки, сотни, тысячи и т. д. Военно-территориальные начальники — ханы, царевичи, беки, нойоны, багатуры.
7 Билет
1. Государство усуней. В раннем железном веке после саков – тиграхауда земли Жетысу были населены племенами уйсунов. Уйсунам был характерен – антропологический тип – европеоидный. Памятники уйсунской культуры в основном сосредоточены в Семиречье и относятся к периоду 3в до н.э.-4в н.э. Название «уйсун» встречается, начиная со 2 века до н.э. в китайских письменных источниках. Письменные сведения об уйсунах оставил Сыма Цянь. Правитель уйсунов – гуньмо, столица – Чигучен на берегу Иссык – Куля. Среди украшений, созданных древними уйсунскими мастерами, особый интерес представляет диадема, найденная в Каргалинском ущелье. В уйсунском обществе в домашнем хозяйстве использовались рабы. Хоз-во усуней было комплексн скотоводческо-земледельческим. У них было жилище 2 типов кирпич и каменное. Они разводили овец, лошадей, коз, коров, верблюдов, ослов. Питались мясом и молочной пищей, из зерна выпекали хлеб, выращивали овощи и фрукты. В обществе усуней были рабы в основн из военнопленных. Был распространен культ природы и культ предков. Политическая история прослеживается до III в н. э., тесные связи с Китаем, Заключение дипломатических отношений, женитьба на китайских принцессах. Письменные источники и археологический материал свидетельствуют о том, что общество усуней достигло уровня государственности.
2 «Актабан шубырынды-Алкакол сулама»-Годы великих бедствий. Внутреннее положение в конц17 нач18 было сложным, попытки ханов создать един ценрализованное гос-во, объединение всех жузов не дало результата. Между жузами не существовало постоянной политической связи. Более тяжелым было внешнее положение каз.х-ва,с запада на казахов совершались набеги волжских казаков и яицких киргизов с севера - сибирскими казахами. В 1723-27.в весной,когда казахи готовились к откочевке на летнее пастбище многочисленные племена джунгар через перевал Каратау вторглись в долину рТалас и перебили население. Оставшиеся в живых бежали на юг,на сев к калмыкам, часть попадала в рабство. Начались годы великого бедствия. Тяжелейший период для казахского народа полный лишений и тягости. Несмотря на это в годы великого бедствия казахи сумели нанести поражение джунгарским войскам. В 1726 г каз войска разбили войска на берегу Буланты в Тургайской степи. Это место гибели джунгар- калмык кырылган. Это победа воодушевила казахов. Они собрали курултай в местности Ордабасы о создании народного ополчения.В его организации участвовали 3 бия. В 1729 г возле Балхаша они нанесли решающее поражение в местности Анракай. Возглавлял Абулхаир. Казахи не сумели воспользоватся плодами анракайской битвы так как умер хан Болат который возглавлял ханство, в 1818 после смерти Каипа. Стал вопрос о выборе нового хана для 3 жузов на престол стал Абулмамбет слабый нерешительный правитель. А Абулхаир к зап границам каз-на несмотря на самоотвер народных масс сущ угроза паробощения каз джунгарии
3. «Яса Чингисхана о военной дисциплине в войсках» О войне: Запрещено творить мир с всяким вождем, князем или народом, что не подчинился. Все мужчины должны служить в войске, за редким исключением. Все мужчины, не участвующие в войне, должны бесплатно работать на империю определённое время. Организовывать войско следует из отрядов по 10, 100, 1000 и 10000 человек, чтобы можно было быстро собрать войско. Каждый воин получает своё оружие из рук непосредственного командира перед началом похода. Каждый воин обязан следить за состоянием своего оружия, а командир проверять его перед началом битвы. Под страхом смертной казни запрещено воинам грабить врага и мародерствовать, докуда командующий не дал разрешения, а после такого разрешения солдаты, наравне с офицерами, имеют право на добытое, если они уплатили соответствующую часть императору. Военная добыча должна делиться следующим образом: ³/5 доставалось войску 1/5 доставалась джихангиру (руководителю похода) 1/5 доставалась императору Для тренировки войска надлежит организовывать большую охоту каждую зиму, для чего запрещено с марта по октябрь убийство оленей, косуль и других самцов парнокопытных, а также зайцев, диких ослов и птиц.Офицеры и вожди, не выполнившие задание или не явившиеся по зову хана, приговариваются к смерти. Если их проступок менее серьёзен, им надлежит лично явиться к хану.