6 Билет

1. Хозяйство и искусство саков.Сакские курганы.

В нач I тыс.до н.э. в степях и горн р-х К-на полукочев и кочевое скот-во становится основной, а затем и господствующ формой хоз-ва. Это был огромн прорыв. Переход к кочевничеству вовлек в хоз-й оборот огромн не использующиеся ранее степные пространства. Быстр рост коневодства позволил, резко удлинить маршруты перекочёвок (1000-2000 км). Скот-во было кочевым, полукочевым. При полукоч население кочует со скотом на незнач расстояния, и возвращается на стационарные зимовки. При полукоч скот-ве люди имели больше возможностей заниматься земледелием.

Ремесло у саков ещё дифференцировано. Тем не менее, различные вещи, кот обнаружены в поселениях и могильниках скифов, свидетельствует о высокотехнологичном уровне ремесла. В кургане Иссык, было обнаружено 4 тыс. золот предметов, большинство из которых представляют высокохудожественное искусство. Сакские, царские курганы представляют собою значительн архитектурные сооружения.Саки исп-ли повозки на колёсах, в них они жили и кочевали по степям, в основном же они ездили верхом на лошадях.Продолжали существовать охота и рыболовство. Они играли роль подсобных промыслов.Погребальн обряд значительно отличался от обрядов предшествующих времен. У саков господств формой захоронения были курганные могильн и захоронения в грунтовых ямах. Кремация трупа или погребение его на боку в скорченном положении сменяет захоронение человека в вытянутом положении и т.д.

Господствующими верованиями были культ предков, огня, коня и солнца. Известны захоронения лошадей в Цент К-не,где племена Тасмолинской культуры сооруж курганы известные как «курганы с усами»-2 ряда каменных гряд направлялись дугообразно на восток и завершались жертвенниками.В области искусства скотоводов – саков остались бытовые изделия, выполненные в скифском зверином стиле. Его основой был животн и растительны мотивы. В развитии скифо-сакской культуры на различн террит-ях наблюдается определенное своеобразие, вызванное, по видимому, конкретными условиями исторического развития. Особое место в этой культуре имеет письменность рунического характера. Серебряная чаша, обнаруженная в кургане Иссык, свидетельствует о том, что саки были знакомы с письменностью.

2. Казахское ханство при Абылай хане. Хан Абылай-выдающийся гос.деятель,кот-му удалось восстановить территориальную целостность Каз-на. В период своего правления(1771-1781)он осущ-л значительн преобразов-я в гос-ве.Это сын султана Ср.жуза,чингизид С 15 лет его именовали "сабалак".Он активно участвовал в борьбе против иноземных захватчиков.Абылай-дальновидный политик,понимал,что главной опаностью для Каз.хан-ваяв-ся опустошительные войны джунгар.В период Дж войн он прославился как батыр.Сложн ситуац, сложив-ся в Ср.жузе, побудила султана Абылая присягнуть на верность Российск империи и принять её подданство. Опираясь на своих соратников-нар батыров:Кабанбая, Наурызбая,Богенбая,Малайсары-он сумел сплотить казахов для борьбы против Дж ханства. В 1771 умер хан Ср.жуза Абулмамбет.Представитель трех каз.жузов подняли султана Абылая на белой кошме и объявили его ханом всей каз.земли.Избрание его ханом стало признанием его выдающихся заслуг в консолидации каз.землей.Разделив свои владения между наследниками (30сыновей и 40дочерей),Абылай осущ-л нововведения в упр-ии Каз х-вом.Формой правления в теч-е10-летн пребывания на престоле было единовластие. Как верховный сюзерен каз.земли, он ч-з своих толенгутов(воинов хан гвардии)контролировал использов-е лучш пастбищн угодий,особенно в с-в р-ах.Абылай укреплял личную связь,опираясь на влиятельных биев:Каздаусты Казыбека,Толе би.Он совершенствовал законы ханов Касыма и Есима,сохранившие свою силу до принятия "Жеты Жаргы" и внес мн-во изменений в существующее законодат-во. Абылай не принял имеющихся в них ограничения ханской власти. Во главе различных улусов он поставил наиболее близких себе султанов,ограничил власть биев-казы в решении судеб дел.Совет биев при ханск дворе не играл существенной роли, как это было при хане Тауке. Опираясь на батыров,прославившихся в период борьбы против иноземных захвтчиков,абылай создал боеспособную армию,вел борьбу с киргизами,узбеками, жестоко расправлялся со своим противникоми в самом ханстве, с теми, кто выступал против усиления его личной власти. Хан успешно решал экономич проблемы.Он поощерял развитие земледелия. Содействовал переходу населения к земледелию на берегах Иртыша,Есиля,в р-не Кокшетау и Тарбагатайских гор. Абылай следил за развитием хоз-ой системы номадов. Многое сделал для развития самобытной материальной и духовной культуры своего народа. Был почитателем нар музыки,создателем неск-х кюев (они не сохранились). Поэт Татикар, жырау Умбетей прославляли его мудрость и величие. Большое влияние на Абылая оказывал его советник Бухар-жырау Калкаманов. Абылай умер в 1781г, похоронен в мавзолее Ходжа Ахмета Яссауи с Ткркестане.Это единственный правитель, кот-го народ ещё при жизни называл "аруах" (воплотивший дух). Он при жизни был причислен к святым и остался в памяти как олицетворитель единства каз.земель.