14 Билет

1.Государство Караханидов Гос-во Караханидов(942-1210)-тюркск раннефеод гос-во на тер-рии Вост Туркестана, Семиречья и Юж. Притяньшанья. Родоначальник династии Караханидов-сатук Богр-хан, который в 942 сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом. С этого времени началась история гос-ва Караханидов. Сначала столицей Караханидов был г.Баласагун( в долине р.Чу), затем ею стал Тараз. Другой столицей караханидов в Вост Туркестане был г.Кашгао. в конце 30-х гг 11 в. при яибрагима ибн насре госво распалось на 2 части: зап.ханство с центром в бухаре и восточн-столица Баласагун. В вост. Ханство входили Тараз,Исфиджаб, Шаш, Фергана, Семиречье, Кашгар. Так произошло юридич закрепление уже фактич-го распада гос-ва Караханидов на самостоят. и полусамостоят Уделы Важнейш социально-политич институтом в гос-ве караханидов была военно система. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным права на получение с населения р-на или города налогов, до того взимахшихся в пользу гос-ва. Такое пожалование получило название икта, а его держателя наз-ли мукта, или иктадар. Институт икты играл значительную роль в хоз-ной и полит жизни юга и юго-вост К-на. Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе стем в 11-12в в семиречье и Юж.К-не часть тюркских племен переходила к земледелию и приобщалась к городской культуре. Одной из форм эксплуатации крестьян феодалами была издольная аренда, или издольщина. При этом крестьянин пашет, сеет, обрабатывает землю, а основную долю урожая отдает феодалу. Мног крестьяне св землю и скот добровольн сдавали в руки ел-ханов, правителей городов, чиновников в надежде на то, что они их защитят от посягательств других. Крестьяне за это должны были платить дополнительную дань. По такому пути пошли и кочев скотоводы. Постепено опекунские отношения превратились в отношения подчинения и зависимости. При господстве караханидов значительн развитие получили земледелие и оседлость. Расширилось произв-во ремесленных изделий. От землиделия отделилось ремесло. В окрестностях города стали появляться населенные пункты, где занимались ремеслом иторговлей. Разв-сь обменная торговля м-у городом и селом, м-у земледельц и скот-ми. Караханиды вели оживленную торговлю с Китаем,русью,Ираном,Ср.Азией,Византией,Камской Булгарией. Главный торговый путь на восток в Китай проходил через города Ургенч, Отрар,Тараз, Баласагун и др. прославились многие торговые крупные города. Тараз наз-ли городом купцов, Исфиджаб-источником ископаемых для торговцев всего мира.В торговле появились деньги. Для усиления власти караханиды поддерживали исламскую религию. Почти в каждом городе была мечеть. Для их содержания священнослужителям платили специальный налог В начале второй четверти 12 в многочисленный народ каракитаи завоевал семиречье с Баласагуном, а затем все остальные владения вост караханидов, стал угрожать западной ветви.

2. Казахское ханство при Касым хане.

Возвышение Казахского ханства, связано с именем Касыма - сына Джанибека-одного из наиболее видных казахских ханов, при котором быстро шел процесс «собирания земель». При Касым-хане ханство достигает наивысшего расцвета. Казахское ханство усилилось настолько, что предприняло успешный поход на Ташкент. После этого вектор экспансии ханства сменился, и теперь врагом номер один стала Ногайская Орда, занимавшая территорию современного Западного Казахстана. Касым успешно захватил ногайскую столицу Сарайшык, оттеснив Ногайскую Орду к Астраханскому ханству. При Касым-хане границы Казахского ханства расширились, численность населения достигла 1 млн чел. Именно во время правления Касым-хана Казахское ханство получило известность и политический вес на современной евро-азиатской арене. Первым крупным государством, установившим дипломатические отношения с Казахским ханством, было Московское государство. Именно с тех пор казахи стали известны Западной Европе как отдельная этническая общность. В начале XVI в., при правлении хана Касыма был разработан и принят кодекс законов, известный как «Қасым ханның қасқа жолы» (Светлый путь хана Касыма) — свод законов

3. ПУТИ РЕЛИГИЙ Основной религией древних тюрков было поклонение Тенгри(Небу). Именно по воле Неба правили каганы, которые именовались «Небоподобными и на Небе рожденными.Тюркские ханы в своих подписях постоянно призывают Небо быть благосклонным к ним.

Следующее по значению было женское божество Умай – покровительница домашнего очага и детей. Культ Умай еще сохранялся у некоторых тюркоязычных народностей Алтая в конце 19в. В честь Тоньюкука «Небо, (богиня) Умай, священная Земля-Вода, вот они, надо думать, даровали нам победу!»

Наряду с собственными древними верованиями , в 6-9в.в. среди тюркоязычного населения Центральной Азии, и, вслед затем, Средней Азии и Казахстана, получили распространение религиозные системы, созданные иными цивилизациями: буддизм, манихейство, христианство, иудаизм.

Самая молодая мировая религия – ислам, основные идеи и принципы которой зафиксированы в священных памятниках конца 6в. – первой четверти 7в. – Коране и Сунне, постепенно, мирным путем, в условиях абсолютного господства религиозного сознания в обществе, вытеснила и христианство, и буддизм, и зороастризм и местные культы.

В процессе исламизации тюркского мира исследователи выделяют такие основные моменты:

1)проникновение ислама;

2)принятие ислама верховным правителем;

3)принятие ислама в качестве официальной религи государства;

4)признание исламскими государствами, что народ соседней страны тоже является мусульманским;

5) состояние, когда большинство населения исповедует ислам.