Обоснование княжеской власти

Во главу угла ставили династию Рюриковичей, но в поле зрения летописца стал попадать не просто род, а и способности того или иного князя. В летописи стали попадать памятники, имеющие идеологическую подоплеку.

« Повесть о Пьянском побоище». Виновниками называются молодые «оплошившиеся» князья и бражничающее воинство. Появление идей, что причиной событий стал сам человек.

С усилением гос. власти начинается редактирование текстов, вставки новых документов.

Хронограф.

Появл. В нач. 16 века. «Русский хронограф». Вначале описывалась мировая история, упоминалось о древности и славе древних славян, а затем давалась несколько подновленная российская история. Сюда были включены древние легенды.

Своды были дорогими. Это ограничивало сферу их бытования.

Со временем обнаруживались более мобильные и идеологически насыщенные формы исторических произведений. Так появились различные повести и сказания. Они были ближе по содержанию к современным событиям, к деяниям царей и полководцев, в то время как летописцы соблюдали историческую дистанцию. Народ в песнях и сказаниях обдумывал вопросы своей жизни. Мечта о земле и воле часто звучала в них. Наряду со сказаниями о Ермаке Тмофеевиче, создавались песни о деяниях Ивана Грозного. Его славили за взятие Казани. Ивана 3 славили за покорение новгородской вольницы, колебавшейся между Русью и Литвой.

Громоздкие тома летописей становились неудобными при решении текущих полит. Дел.

Так созданная в 16 веке «История о Казанском ханстве», обосновала деятельносит Ивана Грозного по взятию Казани в 50-х гг.

Развивалась публицистика. Большой резонанс в обществе нашла переписка Ивана с полководцем-изменником Курбским. Решался вопрос о правах царя и подданных, о формах правления в России, о божественной власти царя.

Одной из важнейших ступеней развития летописного дела стало создание «Книги степенной царского родословия». Выстроена история правления князей и царей по личностям и династиям. Известия о наиболее значимых религиозных деятелях: митрополитах, епископах, старцах- пустынниках. Известия по истории наиболее влиятельных в истории монастырей. Она повлияет на процесс становления дворянской историографии в России.

Тяжело на летописной культуре отразилась Смута. В летописанией была вырвана внутренняя основа, связанная с династией Рюриковичей, новый царь избирался «соборно». Новые правители потянулись в сторону западной культуры. Вопрос коснулся и отношения к западным религиозным традициям.

В летописях нашли отражения отражения деяний истинных борцов за святую Россию. Скопина- Шуйского, Минина, Пожарского.

Но уже вскоре создается «Новый Летописец». В нем содержалась официальная трактовка событий смуты. Переиздается.

Осуществился парадокс. К ликвидации летописания как формы общественно-исторической мысли приступила само государство, идею которого как символ народного единство летописание культивировало веками. Все завершилось с оформлением абсолютизма в России при Пере.

Петр

именно в первой четверти XVIII в. были учреждены специальные учебные

заведения и Академия наук (1725 г.). Стала издаваться газета, посылались экспедиции для

обследования страны. Правда, в средних учебных заведениях, появившихся при Петре

Великом, история как особый предмет не преподавалась. только в частной школе

Феофана Прокоповича предусматривалось преподавание истории.

В XVIII в. в европейской науке произошли заметные сдвиги в развитии философии и

истории. В работах европейских ученых Д. Локка, Л. Гоббса, С. Пуфендорфа, X. Вольфа и

других широкое распространение получили теории «естественного права» и «общественного договора». Постепенно они начинают проникать в Россию. В первой половине XVIII столетия в российской исторической науке наметился отход от провиденционализма. Очевидным стало стремление объяснять произошедшие события, анализируя их причинность. Рационалистический подход к истории становится основным. Исторические факты и события начинают рассматриваться через призму человеческой деятельности, да и сам ход истории истолковывается с точки зрения человеческого разума. Это не всегда удавалось, но желание первых русских исследователей объективно оцепить ситуацию очевидно. К историческим знаниям и исторической науке формируется устойчивый интерес.

Татищев, как и Пуфендорф, Вольф был деистом.

В.Н. Татищев

был многогранен в своей жизнедеятельности. Он не был профессиональным историком, но ему были близки этнографические и археологические сюжеты. Татищев обладал глубокими познаниями в географии. Его называли математиком, естествоиспытателем, лингвистом, юристом. Татищев происходил из захудалого рода смоленских дворян, но он получил хорошее домашнее образование и в 1704 г. поступил на военную службу. Татищев участвовал в сражениях во время Северной войны.

Исторические воззрения Татищева проникнуты идеями рационализма и практицизма. он впервые делает попытку объяснить причины происходивших событий, подчеркивая, что «ничто само собою без причины и внешнего действа приключиться не может», тем самым указывая на существующие закономерности в развитии народов.

В «Истории Российской» он писал о необходимости знания истории представителями различных профессий. Нравственная роль истории заключается в том, что она свидетельствует «как добродетель постоянно вознаграждалась, порок наказывался». Этим утверждением Татищев указывал, что знание истории нужно, прежде всего, для понимания и осознания будущего.

Труды:

Свои взгляды на формы правления изложил в труде «Произвольное и согласное рассуждение собравшегося шляхетства…», и в трактате «Разговор двух приятелей». Времена могущества тесно связаны с единовластительством.

Новым было понимание всемирно исторического процесса - «всемирного умопросвещения». Исходя из этого, Татищев выделил три ступени в развитии человечества.

- младенчество (познание букв, благодаря которым человек смог сохранить в своей памяти произошедшие события ). Это время до письменное, когда люди жили по естественному закону.

- юность (пришествием Христа. Дохристианский мир погряз в «мерзости» языческого кумирослужения. Учение же Христа принесло с собой не только душевное спасение, но и прежде всего благодаря этому«все науки стали возрастать и умножаться, идолопоклонничество и суеверие исчезать». Препятствием распространения знаний стала церковь- гонение на науку.

- мужеский стан (книгопечатание открыло миру свет на многие вещи и

принесло человечеству огромную пользу.) Ученый, рассматривая этот этап, стремился в

дальнейших своих изысканиях уделить должное внимание положению дел в России. И в

связи с этим отмечал, что сейчас из-за отсутствия в России вольного книгопечатания и

вольного «книгопродавства» «...наукам нуждным распространяться не возможно, и из

древних, полезных нам письменные книги распродадут, что оных впредь знать не будут».

У Татищева сложился «прямолинейный» вариант концепции поступательного

«восходящего» хода истории. Решающим критерием в данной периодизации служило идейное развитие общества, истории и его культуры.

Основой общественного строя является естественный закон, заложенный самой природой человека. Сам человек «недостаточен», поэтому ему необходимо «сообчество». Таким сообществом первоначально будет семья. По мере развития отношений семья перерастает сначала в род, затем в род с усложненной структурой, город-государство и монархическое государство.

Хотя первое место Татищев отводит изучению отечественной истории, он отмечал,

что знание иностранной истории необходимо. Во-первых, потому, что иначе «своя не будет ясна и достаточна».

Считал монархию самой разумной формой правления, которая обусловлена постоянной внешней угрозой. Выступал противником превращения ее в деспотию и предлагал ввести в ней совещательные органы. Прагматист Татищев вынашивал планы развития России по новому капиталистическому пути (запрет монополий, организовать гос.кредит, банки)

Главной силой является распространение науки в народе.