15. К. Маркс из «Критики Готской программы»
1. К. Маркс в «Критике Готской программы» дал определение полного коммунизма:
На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе со всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права и общество сможет написать на своем знамени: «Каждому по способностям, каждому по потребностям».
Вопросы и задания к тексту
- Каков теоретический источник представлений К. Маркса о будущем человечества?
- В чем выразилось противоречие в определении сущности коммунистического общества и путях его достижения?
16. Эволюция человека
В период относительного потепления между миндельским и рисским оледенениями - от 350 до 200 тыс. лет назад - в Центральной и Северной Европе (на территории современных Германии, Великобритании, Франции и, возможно, Испании) жил Homo sapiens steinheimensis, именуемый так по названию местечка Штейнхейм под Штутгартом, где впервые были обнаружены его останки. По сравнению с предшественниками он имел более высокий и округлый лоб. Объем его мозга составлял примерно 1150 см3. Homo sapiens steinheimensis был собирателем и охотником, использующим каменные орудия. Своим ручным рубилам он придавал правильные очертания. Кроме рубил он использовал каменные ножи, скребла, деревянные дубины и копья.
Климатические условия этого межледникового периода в Европе и в Средиземноморье были, видимо, близки к современным и, следовательно, благоприятствовали существованию первого Homo sapiens. В столь же благоприятном климате жил первоначально его преемник -неандерталец (Homo sapiens neanderthalensis), появившийся примерно 150 тыс. лет тому назад. Затем наступило похолодание, и «классический неандерталец», живший около 80 тыс. лет назад, вел настоящую борьбу за выживание. Окружающий его мир напоминал среду обитания современных эскимосов. Мерзлая тундра только на юге Европы переходила в степь с травяным покровом и в таежное редколесье. Суровые условия сделали неандертальца сильным, ловким и бесстрашным охотником. Встреча с крупными животными - пещерным медведем или сибирским козерогом - не пугала его. Они давали ему сытную мясную пищу и одежду из теплых шкур.
Неандерталец был невысок ростом (160 см), имел прочный скелет и развитую мускулатуру. Объем его мозга (1350-1725 см3) соответствовал приблизительно объему мозга современного человека. Жил неандерталец около 50 лет, но многие его сородичи (до 40%) умирали в возрасте 20 или 30 лет.
Первые самые примитивные религиозные представления появились у неандертальца в связи с культом мертвых: они предавали их земле и клали в могилу орудия труда и пищу. Появились зачатки примитивного искусства; насечки и углубления на каменных пластинах, покрытых охрой и др.
Зона географического распространения людей неандертальского типа была весьма обширной. Их останки были обнаружены, например, во Фран ции, в Бельгии, в Испании, в Италии, в Крыму, в Узбекистане, на Ближнем и Дальнем Востоке, а также в Африке.
Вопросы и задания к тексту
- Сформулируйте основную мысль текста.
- Что нового вы узнали об эволюции человека?
- Опишите его физические данные.
- Чем они отличаются от физических данных современного человека?
- Когда и в каких условиях жил неандерталец, с кем и за что боролся?
- Как появились первые зачатки культуры?
17. Б.Г. Ананьев «Человек как предмет познания» На темпы роста и созревания оказывают влияние образ жизни формирующегося человека, способы деятельности - игровой, спортивной, учебной, - трудовое и общественное поведение, гигиенические условия режима жизни, питания, сна и бодрствования, тесно связанные со статусом личности, наличие или отсутствие стрессоров, главнейшими из которых являются конфликтные ситуации и т. д. Все эти факторы имеют значение не только сами по себе как моменты становления личности субъекта, но и как силы, воздействующие на органическое развитие человека в определенные моменты его онтогенеза. В качестве детерминантов этого развития они играют роль стимуляторов (способствующих процессам роста и созревания) или, наоборот, стрессоров и депрессоров (задерживающих, даже извращающих эти процессы), а в ряде случаев - катализаторов (ускоряющих действие других факторов, в том числе и физико-химических, на эти процессы) <...>
Весьма важным направлением влияния жизненного пути (биографии) человека на его онтогенетическую эволюцию является все возрастающая индивидуализация этой эволюции. Дело в том, что возрастная изменчивость все более опосредуется индивидуальной изменчивостью. Значение индивидуально-типических особенностей человека увеличивается в средние и поздние фазы человеческой жизни. Характерологические особенности, специальные способности и уровень общей одаренности влияют на то или иное направление развития жизнедеятельности человека и на его свойства (жизнеспособность, работоспособность, трудоспособность). Постоянная умственная деятельность, высокая социальная активность, труд и творчество-факторы, противостоящие инволюционным процессам, регулирующие ход органического развития.
Вопросы и задания к тексту
- Назовите любые четыре фактора органического развития человека, выделенные автором.
- Как выделенные факторы развития, по мнению автора, могут влиять на человека? Укажите три возможные их роли.
- Автор различает возрастную и индивидуальную изменчивость растущего человека. Найдите в тексте три авторских примера индивидуальной изменчивости.
18. И.Г. Петров «Ценности в жизни человека и развитии общества» Одним из компонентов социокультурных форм выступают ценности, В ходе развития общества формируются идеи, которые выделяются и которым приписывается особая ценность. Они усваиваются субъектом в опыте и переживаниях удовольствия и неудовольствия, радости и негодования, т. е. посредством эмоций. На основе ценностей формируются критерии оценок, регулирующих отношение людей к объектам удовлетворения человеческих потребностей. В процессе жизнедеятельности у человека складывается восприятие одних объектов как ценных, а других - не ценных и даже «антиценных»...
Ценности могут быть индивидуальными, групповыми, общечеловеческими. Индивидуальные ценности определяют деятельность конкретного человека и могут иметь приходящий характер, различаться, например, в зависимости от возраста индивида. Групповые ценности (имеется в виду группа в широком смысле - как социальная общность, тип общества) носят более общий характер: они определяются как принятые в данной общности представления о желательном типе социокультурной формы. Общечеловеческие ценности характеризуются тем, что имеют непреходящий характер, являются ориентирами для большинства людей вне зависимости от их пола, возраста, исторической эпохи, в которой они живут. Число таких ценностей ограничено. К ним, например, относят истину, красоту, добро.
Воспринятые и закрепившиеся ценности превращаются в социальные нормы, с помощью которых поддерживаются, воспроизводятся, регулируются формы деятельности людей.
Вопросы и задания к тексту
- Какова, по мнению автора, роль ценностей в обществе? Укажите две позиции.
- Назовите два фактора, которые, на взгляд автора, способствуют формированию ценностей?
- Какие три группы ценностей выделяет автор? К какой из этих групп вы бы отнесли принцип равенства граждан перед законом?
- Какие функции автор отводит социальным нормам? Опираясь на знания из курса обществознания, назовите две основные группы социальных норм.
19. К. Поппер «Открытое общество и его враги» Если мы думаем, что история прогрессирует или что мы вынуждены прогрессировать, то мы совершаем такую же ошибку, как и те, кто верит, что история имеет смысл, который может быть в ней открыт, а не придан ей. Ведь прогрессировать-значит двигаться к некой цели, которая существует для нас как для человеческих существ. Для «истории» это невозможно. Прогрессировать можем только мы, человеческие индивидуумы, и мы можем делать это, защищая и усиливая те демократические институты, от которых зависит свобода, а вместе с тем и прогресс. Мы достигнем в этом больших успехов, если глубже осознаем тот факт, что прогресс зависит от нас, от нашей бдительности, от наших усилий, от ясности нашей концепции относительно наших целей и реалистического выбора таких целей. Вопросы и задания к тексту
- Признает К. Поппер прогресс или не признает?
- Если не признает, то чем аргументирует непризнание идеи прогресса?
- Если признает, то как понимает его?