1.2.2. Библия и христианство

«Христианство — всемирная религия, первая в настоящее время по числу последователей и по культурно-историческому значению своему и принявших её народов, признающая себя откровением Единого в Троице Истинного Бога, Творца и Промыслителя вселенной, Спасителя и Освятителя людей» [ЭСБЕ 1994: 451]. 

Христианство возникло в I веке в Палестине, которая находилась под властью римской империи, сначала – в иудейской среде, но после получило распространение среди других этнических групп. В качестве государственной религии впервые было принято в 301 г. в Великой Армении. Корни этого вероучения связаны с ветхозаветным иудаизмом. До V века христианство распространялось главным образом в пределах Римской империи и в сфере её культурного влияния (Армения, Эфиопия, восточная Сирия), во второй половине первого тысячелетия – среди германских и славянских народов, к XIII-XIV вв. – среди балтийцев и финнов.

В ходе формирования христианство распалось на три основные ветви: католицизм, православие, протестантизм. В каждой из этих ветвей формировалась собственная, отличающаяся от других, идеология, что не могло не повлиять и на толкование Библии.

Православие зародилось в восточной части Римской империи и представляло собой совокупность отдельных церквей, каждая из которых возглавлялась патриархом. Наиболее значительными их них были четыре: Константинопольская (патриарх которой формально считался главой Восточной церкви), Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская.

Православие окончательно оформилось в XI веке в результате разделения церквей. Основные его принципы изложены в двенадцати пунктах символа веры, принятых на двух вселенских соборах в Никее и Константинополе. Важнейшие догматы православного вероучения: триединство Бога, боговоплощения, искупления, воскресения и вознесения Иисуса Христа.

«Вероисповедную основу православия составляют Священное Писание

(Библия) и Священное предание (решение первых семи вселенных соборов и труды отцов церкви II-VIII вв.)» [Христианство 1994: 364].  «Библия состоит из Ветхого Завета и Нового Завета.  77 книг Библии были отобраны из большого количества текстов. Тексты, не вошедшие в кодекс Библии, но признаваемые церковью священными, называются апокрифами» [Христианство 1994: 364].  

В средние века чтение Библии запрещалось. «Иерархи в «Послании патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере» запрещали всем без разбора и надёжного руководства читать некоторые библейские Книги, и в особенности Ветхозаветные части» [Древнерусская литература 1991: 93]. Послание было написано в 1723 г. [Древнерусская литература 1991: 96]. Считается, что «в Древней Руси, хотя и не в такой открытой форме, как в католических странах, временами раздавались голоса, призывающие запретить простолюдинам читать Библию» [Древнерусская литература 1991: 97].

Эти «запрещения» означают на самом деле то, что Библия тогда ещё не была окончательно написана. Скорее всего, все эти запреты были придуманы в XVII-XVIII вв. и приписаны средневековым правителям и папам, чтобы объяснить тот поразительный факт, что примерно до конца XV в. Библия в современном смысле вообще не существовала.

Католицизм – одно из основных направлений в христианстве, сформировавшееся в I тысячелетии до н. э. на территории Западной Римской империи и окончательно оформившееся после разделения церквей в 1054 г. Главой Католической церкви является Папа Римский, который возглавляет Святой Престол и государство-город Ватикан в Риме. Он считается наместником Иисуса Христа на земле. Его власть выше власти вселенских соборов.

В католицизме есть особенности, отличающие его от других христианских конфессий: особое почитание Богоматери (догмат о Непорочном зачатии Девы Марии и догмат о Её телесном вознесении); учения о чистилище, об индульгенциях; особое, отличное от поклонения Богу почитание мучеников, святых и блаженных; утверждение власти Римского епископа над всею Церковью как преемника Апостола Петра; централизованность церковной организации; догмат о папской безошибочности; добавление к Символу веры филиокве (об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Сына); нерасторжимость таинства брака.

В католической церкви было формально запрещено читать Библию. Запрет был отменён только в XX веке. «Буллой папы Григория IX в 1231 г. запрещено читать Её ( Библию), причем запрет формально был отмечен только Вторым Ватиканским Собором» [Григулевич 1970: 67]. «Церковь запрещает распространение Книг Священного Писания среди мирян и считает тяжелым преступлением переводы этих Книг с непонятной латыни на народные языки» [Проскуряков1934: 24]. В постановлении собора в Безье (якобы в 1246 г. н. э.) сказано: «Что касается божественных книг, то мирянам не иметь их даже по-латыни; что же касается божественных книг на народном наречии, то не допускать их вовсе ни у клириков, ни у мирян». В эдикте Карла IV (конец XIV) говорится: «Мирянам обоего пола по каноническим установлениям не подобает читать чего бы то ни было из Писания, хотя бы на народном языке, дабы через плохое понимание они не впали в ересь и заблуждение» [Проскуряков 1934: 25] .

«В эпоху Реформации кардинал Гозий написал, по поручению римской курии, рассуждение об употреблении Библии (Hosius, «Deexpressoverbo Dei»), в котором выразился так: «Дозволить народу читать Библию значит давать святыню псам и метать бисер перед свиньями». Тридентский собор (XVI) воспретил мирянам чтение «еретических» переводов Нового завета безусловно, а чтение Ветхозаветных книг разрешил лишь под надзором епископа…» [ХЭС 1993: 234].

Таким образом, до того, как И. Гуттенберг изобрёл печатный станок, Библия была недоступна «простому человеку». Католическая Церковь всячески препятствовала переводу Библии на понятный народу язык. Так как латынь была церковным языком, то Вульгата Иеронима (ок. 405 г.) стала общепринятым переводом. В 1546 г., после издания Немецкой Библии М. Лютера (1522 и 1534 г.), Тридентский собор постановил, что Вульгата должна стать официальной Библией Римской Католической Церкви, отчасти потому, что католики считали себя «…защитниками веры, следящими за тем, чтобы верные не были введены в заблуждение ложными добавлениями» [James Cardinal Gibbons 1917: 92]. Однако в 1582 г. в Реймсе Католическая Церковь выпустила Новый Завет на английском языке. Для его перевода была использована Вульгата. В 1609 г. был издан Ветхий Завет. В 1749 г. эти переводы пересмотрел и объединил епископ Чалонер (Дуэйская Библия). В 1941 г. в Паттерсоне (штат Нью-Джерси) был издан пересмотренный перевод Нового Завета Чалонера – Сводное (досл. братское) издание Нового Завета, которое было основано на латинской Вульгате. В 1952-1969 гг. был издан Ветхий Завет в четырёх томах – Святая Библия: Свод христианского Учения. Но вплоть до 1943 г. прихожан римской церкви не поощряли читать и изучать Писание. «В известной энциклике, изданной Папой Пием XII, католиков уже не только воодушевляли читать Библию, но и рекомендовали использовать перевод, сделанный с языка оригинала» [Philip Wesley Comfort 1991: 81]. После уже появились общепринятые в настоящее время Иерусалимская Библия 1966 г., Новая Американская Библия 1970 г. и Новая Иерусалимская Библия 1986 г.

«Источником вероучения католики признают не только Священное Писание (Библию), но и Священное предание, которое в католицизме (в отличие от православия) включает в себя и постановления вселенских соборов католической церкви, и суждения пап» [Христианство 1994: 193].

Католическая Церковь считает, что «сами по себе Писания не содержат всей истины, которой христиане должны верить, и ясно не предписывают всех обязанностей, которые они должны выполнять» [James Cardinal Gibbons 1917: 89]. Хотя католицизм и учит о вдохновенности Библии, неясно, насколько в действительности этому верят. Римский католик и профессор богословия в Университете Нотр-Дам сказал: «Библия является Божьим Словом, но это слово было сказано Церковью. Именно Церковь даёт верующему Библию…» [John L. McKenzie 1971: 266]. Следовательно, человеку нужно быть бдительным в отношении неверных переводов священных текстов. Взгляд католицизма на Библию противоречит библейским учениям о происхождении, подлинности и авторитетности сущности Писаний. «Хоть и верно то, что Церковь появилась раньше записанного Христова откровения, но не правильно думать, что Церковь является источником этого записанного откровения. Бог при содействии людей и силой Духа составил непогрешимое Слово. Это Слово сохранено на более чем 5000 рукописях и должно восприниматься и аккуратно переводится как то, чем оно в действительности является – Божьим Словом» [Джон У. Мур]. 

Протестантизм – одно из трёх (наряду с православием и католицизмом) направлений христианства. Представляет собой совокупность независимых церквей, церковных союзов и деноминаций, связанных с Реформацией – широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Идеал протестантизма – возвращение к апостольскому христианству. Сторонники Реформации считали, что католичество отошло от первоначальных христианских принципов. Вождём революции в религии стал Мартин Лютер, первое выступление которого против церкви состоялось в 1517 г.

Протестантизм придерживается общехристианских представлений о бытии Бога, Его триединстве, бессмертии души, рае и аде (не признавая католического учения о чистилище). Вера должна проявляться в делах, соответствующих христианским заповедям.

«В состав протестантских изданий Библии входят: Ветхий Завет из 39 книг, воспроизводящий канон древних еврейских Писаний, и Новый Завет из 27 книг. Новозаветная часть идентична католическим и православным изданиям. Ветхозаветная часть, как правило, исключает из обращения одиннадцать книг, которые у католиков считаются второканоническими, а в православии — неканоническими, но душеполезными (книги Товита, Иудифи, Премудростей Соломона, книга Премудростей Иисуса, сына Сирахова, Послание Иеремии, книга пророка Варуха, 1—3 книги Маккавейские, 2 и 3 книги Ездры)» [Смирнов 2005: 35].

Христиане-протестанты верят, что Библия – единственный абсолютно авторитетный источник христианской религии, и поэтому очень важно изучать и применять её в своей жизни. Протестанты стремятся к тому, чтобы Библия была доступна людям на их национальных языках.

Священное предание авторитетно лишь в той мере, в какой оно основано на Библии. Подобный критерий применяется и для оценки любых других религиозных учений и мнений. Всё, что не подтверждается Библией, считается неавторитетным.

«Самыми авторитетными переводами в истории протестантизма считаются Немецкая Библия Лютера (1522 г. — Новый Завет, 1534 г. — Ветхий Завет), Женевская Библия 1560 г. (опубликованный в Швейцарии английский перевод с антикатолическими комментариями), Английская Библия 1611 г. (версия, санкционированная королём Яковом I Стюартом), Голландская Библия 1637 г. (перевод, одобренный Генеральными штатами — парламентом страны). В США стал популярен так называемый "Стандартный американский перевод" Библии 1901 г. и его исправленная версия 1952 г. Франкоязычные протестанты имели несколько переводов Библии, из которых чаще всего пользуются Синодальным переводом 1910 г. Среди современных английских переводов принято выделять подготовленный Американским Библейским обществом в 1976 г. текст "Радостная Весть" [Смирнов 2005: 44].

1.2.3. Библия и ислам

Ислам – монотеистическая мировая религия. Слово «ислам» переводится как «покорность», «подчинение». Главная священная книга мусульман – Коран. Язык богослужения – классический арабский. Окончательно ислам был оформлен в проповедях пророка Мухаммеда в VII веке.

Коран – последнее Священное Писание, небесное откровение, ниспосланное Аллахом. Священная книга подтверждает истинность всех предыдущих Священных Писаний и отменяет провозглашённые в них законы, являясь самым совершенным законодательством.

Ислам считает, что Ветхий Завет (арабский Таурат – Тора) и Новый Завет (арабский Инджиль – Евангелие) искажены позднейшими переписчиками. Признаётся их изначальная святость. Персонажи обоих разделов Библии (например, Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус) играют важную роль.