Вопрос 1.
Основные научно-исторические теории происхождения государства и права:
1. Классовая (марксистская, материалистическая) (К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин).
На определенном этапе развития общества произошло разделение труда:
- выделилось скотоводство из общей массы производимых работ;
- ремесло выделилось из земледелия;
- появилась группа людей, которая обменивала продукцию – купцы.
Все это привело к тому, что производить стали больше, чем потреблять. В результате появляется избыточный продукт, который накапливается у определенной группы людей – старейшин, вождей, военначальников.
Таким образом, усилилась дифференциация населения по уровню доходов, родились классы имущих и неимущих, появилась эксплуатация. Для того чтобы держать в повиновении неимущих, возникает необходимость в организации особого рода, которую и назвали государством.
2. Теологическая (Августин Блаженный, Ф.Аквинский, И.А. Ильин, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков)
- теория «двух мечей» (12-13 вв. – З.Европа);
- Ф.Аквинский – процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира;
- Государство – результат божественной воли;
- Проповедь смирения, послушания, покорности граждан воле государства как продолжения воли бога;
- Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков – государство и право вырастают из греха, из поврежденной злом человеческой натуры. Поскольку после грехопадения в душах людей поселяется дьявольское начало, появляется необходимость в организации внешних силовых институтов, сдерживающих "зверя" в человеке.
3. Патриархальная (Аристотель, Филмер, Михайловский):
- государство – результат появления и разрастания семьи;
- из нескольких семей складывается селение или род, а из всех селений или родов образуется государство;
- монарх – «отец» по отношению к подданным, хранитель данных богом норм права;
- власть монарха государства – это естественное продолжение власти отца в семье.
4. Теория общественного договора и естественного права (Цицерон, Г.Гроций, Спиноза, Т.Гоббс, Д. Локк, Ж.Ж.Руссо, П.Гольбах, А.Радищев):
- рассматривает Г как результат объединения людей на добровольной основе (договора). Зародилась в древности (5-4 вв. до н.э. – софисты в Древней Греции).
- государство и право – продукт человеческой воли и разума, а не божественной воли;
- Государство – результат соглашения между людьми о правилах совместного общежития. Джон Локк в «Два трактата о правлении» – «объединение в единое политическое общество может и должно происходить не иначе, как посредством одного лишь согласия». Ж.Ж.Руссо в труде «Об Общественном договоре» – Основная задача, которую призван решать Общественный договор, состоит в том, чтобы найти такую форму ассоциации, которая защищает и ограждает всею общею силою личность и имущество каждого из членов ассоциации…». Рассматривал Государство как продукт Общественного договора, порождение разумной воли народа;
- Государство основано на силе, но эта сила становится законной лишь тогда она применяется в соответствии с правом человека на достойные его условия жизни.
5. Психологическая (З.Фрейд, Л.Петражицкий, Фрезер):
- основные причины возникновения государства и права она усматривает не в экономической, социальной и иной среде, а в особенностях психики человека, в его эмоциях, которые играют главную роль не только в приспособлении человека к условиям жизни общества, но и в образовании государства и права;
- государство и право – результаты свойств психобиологических влечений и инстинктов индивида;
- государство и право необходимы для подавления природоагрессивных влечений человека;
- государство – результат потребности людей подчиняться силе.
6. Насилия (Л.Гумплович, К.Каутский, М.А. Бакунин, К.С. Аксаков):
- главная причина возникновения государства и права лежит не в социально-экономическом развитии общества и возникновении классов, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими;
- насилие – первооснова государства;
- насилие необходимо для удержания в повиновении покоренных народов, людей, что в свою очередь порождает необходимость создания специального аппарата принуждения – государства;
- поскольку для человека насилие, состояние войны – естественное состояние, постольку и государство как олицетворение силы людей – вечно (Л. Гумплович «Общее учение о государстве»).