Запрет на дарение между супругами
Это имеет место, когда нет места конвенцио ин манум.
Запрет на дарение – как попытка не допустить экономически необоснованного распределения имущества между семьями.
Есть и другие объяснения – у Плутарха:
Принимая в дар одну вещь супруг тем самым, супруг тем самым научается понимать, что все остальные вещи чужие.
Другое мнение – этот запрет был введен из взаимного желания супругов друг друга не грабить.
Запрещалось не только дарение между супругами, но и между семьями.
Например, нельзя чтобы домовладыка мужа дарил невесте.
Дарение, совершенное в нарушение этого запрета – ничтожно.
Было придумано много способов обхода этого правила: можно было симулировать развод. Ещё можно сделать акт купли-продажи, и этим самым обойти запрет на дарение.
Супруги – два самостоятельных субъекта. Нельзя дарить друг другу.
Плюс к этому – нюанс с manus.
Стабилизация брака
В Риме свободный развод. Тоже были прелюбодеяния и т.д.
Ситуация зачастую плачевна. Приданое – серьёзный сдерживающий факт.
Если приданое большое, то угроза потерять приданое – серьезный сдерживающий фактор.
Институт приданого
Приданое - dos
Был такой обычай, что домовладыка невесты обещает жениху какое либо имущество, чтобы сделать легче бремя супружеской жизни. Муж становится собственником такого имущества, по началу, без ограничений. Конечно с точки зрения нравственности, общественного контроля подразумевалось, что муж будет использовать приданое – на содержание жены. Но юридически – муж полный, самый обычный собственник приданого имущества.
Была и другая функции – обеспечение жены после прекращения брака. В случае развода – приданое возвращается жене.
То есть понятно, домовладыка помогает супругам облегчить их семейную жизнь. Ну и обеспечивает свою дочь на случай развода.
Со временем – ограничивается право мужа на приданое.
К Юстиниановскому праву, уже получается, что муж никакой не собственник. Он скорее узуфрукт.
Отцы (братья) всячески стараются обеспечить дочь (сестру) приданым.
Как юридическая обязанность – до Юстиниана отсутствует.
При Юстиниане предоставление приданного – юридическая обязанность для домовладыки и отца.
Установить приданое может не только домовладыка, но и сама невеста. Особенно если она “суи юрис” (своего права), да и вообще любое лицо (третьи лица).
Приданое устанавливается тремя способами:
Dotis datio – дача приданого
[даре – перенести собственность]
Например, домовладыка передает собственность жениху.
Dotis diction – обещание приданного. В форм особого вербального контракта.
Dotis promissio – обещание приданного. В форме стипуляции.
С прекращение брака, смертью мужа, или разводом – жена получает право требовать возвратить приданного:
Action rei uxoriae – иск об имуществе жены.
Муж вправе сделать удержания из приданого. Отдать не всё, а только часть.
Удержание – retention.
Удержание в связи с детьми – retention propter liberos
По 1/6 на каждого ребенка. Но не больше половины.
В связи с нравами - retention propter mores
То есть, это когда развод в связи с аморальным поведением жены (измена).
В связи с расходами - retention propter impensas
Имеются в виду расходы мужа в связи с держанием имущества приданого (раба например).
Расходы бывают:
- impensae necessariae – необходимые (кормить рабов)
- impensae utiles – полезные (положения улучшающие имущество – ремонт дома)
- impensae voluptuosae – расходы на роскошь.
Удержать из приданого, конечно, можно было только по первым двум пунктам.
Бывает разновидность приданого, когда устанавливается его цена.
Не “я тебе обещаю рабов дать. А я тебе обещаю дать рабов которые стоят Сто”.
В таких случаях муж должен отдать Сто, даже если все рабы умрут. Если рабы помрут, от независящим от мужа обстоятельствам – возвращать ничего не надо.
Была и другая форма, обратное приданому
Donation ante numtias
Это жених невесте дарит определенное имущество перед вступлением в брак, которое на самом деле послужит ей после того, как брак будет расторгнут.
В Юстиниановском праве это называют: Дарение в связи с браком – donation propter naptias. Это не дарение, которое запрещено, это особый институт.
