Социальный контроль и девиантное поведение.

Процесс социализации может контролироваться отдельным человеком или социальной группой, социальным институтом – во втором случае он называется социальным контролем.

В систему социального контроля входят все способы реакции общественного мнения на те или иные конкретные действия человека, все средства общественного давления для того, чтобы поставить его поведение в определенные социальные рамки.

Способы реализации социального контроля:

1. Через социализацию, когда индивиды в группе или обществе выполняют свои роли естественно в силу обычаев, привычек и предпочтений. Большинство ролей люди выполняют неудачно, т.к. не принимают их содержание, или не хотят их выполнить.

2. Через групповое давление – индивид является членом нескольких первичных групп, имеющих свои специфические нормы. Чтобы быть включенным, «своим», необходимо разделять нормы этой группы; отклонение от форм или неформального правила влечет за собой осуждение; диапазон осуждений и санкций зависит от:

а) степени ущерба

б) статуса индивида (лидер, руководитель может отступать от норм)

в) характеристик группы (в сплоченной группе степень социального контроля выше, в разобщенной – ниже).

3. Через принуждение – многие примитивные и традиционные общества осуществляют контроль через нравственные нормы. При наличии высокой численности населения и сложной структуры общества применяется так называемый вторичный групповой контроль – законы, формализованные процедуры. Если индивид не желает следовать этим регуляторам, то группа или общество прибегает к принуждению, чтобы заставить поступать его так же, как все.

В период социальной стабильности общества система социального контроля функционирует достаточно успешно, и социальная патология не превышает определенной нормы. В периоды анамии, утраты большинством населения общих идеалов и ценностей система социального контроля не справляется с дезогранизацией и ростом отклоняющегося поведения.

Действия человека, которые не соответствуют принятым в данном обществе социальным нормам, называются девиантным поведением. Среди главных причин девиантного поведения можно назвать социальное неравенство, статусную несовместимость. Кроме объективных причин, существуют и субъективные причины, такие как:

• незнание некоторых норм вследствие отсутствия информации;

• несогласие с некоторыми социальными нормами в силу их несовпадения с личными интересами;

• пренебрежение социальными нормами.

В большинстве случаев, когда девиация наблюдается в течение длительного времени, она выходит за рамки поведения отдельного индивида и становится коллективной: на основе единичных девиантных поступков формируется образец поведения, который усваивается многими людьми.

Такой образец может привести к созданию новой субкультуры, основные принципы которой стимулируют «нарушение правил».

Когда девиация становится коллективной, девиантная группа приобретает определенное влияние в обществе.

В связи с этим в обществе появляются сложные проблемы, приводящие к изменению отношения общества к поступкам всей группы. Поведение членов этой группы уже не считается девиантным, а лишь «несколько отличающимся», но социально признанным.

Причем Коэн считал, что «субкультура преступного мира заимствует свои нормы из господствующей культуры, но «переворачивает их с ног на голову». Преступное поведение считается правильным в соответствии со стандартами этой субкультуры именно потому, что оно противоречит нормам господствующей культуры»

Наиболее удачной считается классификация девиантных поступков, предложенная Р. Мертоном:

Способ адаптации	Одобряемые обществом	Социально одобряемые средства
Конфермизм		
Инновация		
Ритуализм		
Ретреатизм (бегство от действительности)		
Бунт		

 – означает согласие;  – отрицание

В Концепции Мертона признается, что девиация не является продуктом абсолютного негативного отношения к общепризнанным стандартам.

При оценке отклоняющегося поведения существует две концепции: относительная и абсолютная. Сторонники первой считают, что нравственные и даже некоторые правовые нормы могут анализироваться только в связи с конкретным обществом, его социальной организацией. Сторонники абсолютной позиции утверждают, что должны быть найдены и зафиксированы общечеловеческие нравственные ценности и нормы.