
- •XVIII вв. Мы находим такие несколько неожиданные для фило-
- •XVII-XVIII вв. Содержат гораздо более по-настоящему загадоч-
- •Il dolce vita (сладкая жизнь). Но столь же часто мы говорим, что
- •2. Где, несмотря на обыкновенное положение вещей, зло, происте-
- •1) Разум, или сила обдумывать, сравнивать альтернативы, подав-
- •1832 Г. Сын Милля, великий Джон Стюарт Милль, в связи с этим
- •XIX в. Верили, что эта система приведет к наиболее эффективному
- •1), В которой группа заговорщиков собирается напасть на коро-
- •XIX в. Скорее это нация, созданная государством, которая дает лю-
- •XIX вв., которое делало больший упор на сильное выражение
- •4. Некоторые современные критики, такие, как основатель пси-
- •1963 Г. Эта статья положила начало защите современного вари-
- •III. Атака на искусство
- •II. Маркузе и функции отказа
- •I. Разновидности религиозного опыта
- •I. Почему пытаются доказать бытие Бога?
- •III. Космологическое доказательство
- •II. Критика религии Фрейдом
- •XVIII вв.
- •III. Предустановленная гармония и отношения между монадами
- •XVII и XVIII вв. Притязания го-
- •XIX вв., которое делало упор
- •XIX в., но ведущим социалис-
XVII и XVIII вв. Притязания го-
сударства на легитимность обо-
сновывались реальным или ги-
потетическим общественным
договором.
\ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУ-
МЕНТ - попытка доказать су-
ществование Бога, исходя все-
го лишь из простой идеи само-
го совершенного существа. Ар-
гумент крайне противоречив и
отвергается как необоснован-
ный многими религиозными
философами, включая ведуще-
го средневекового сторонника
космологического аргумента
Фому Аквинского.
\ОТЧУЖДЕНИЕ - согласно
Марксу, есть состояние войны
с собственной природой, с про-
дуктами собственного труда и
состояние войны рабочих друг
с другом. Маркс утверждает,
что капитализм разрушает спо-
собность человека к творческо-
му и производительному труду,
делая людей несчастными в их
труде, неудовлетворенными
своим досугом и неспособны-
ми реализовать свой человечес-
кий потенциал. Марксова кон-
цепция отчуждения имеет ис-
токи в работах немецких фи-
лософов начала XIX в.
_П
\ПОДАВЛЕНИЕ/СУБЛИМАЦИЯ
- два термина из психологичес-
кой теории Зигмунда Фрейда,
обозначающие основные опе-
рации человеческой психики.
Подавление - это насильствен-
ное вытеснение из сознания всех
желаний, стремлений, мыслей и
чувств, которые разум считает
дурными, опасными или непри-
емлемыми по каким-либо при-
чинам. Согласно Фрейду, то, что
таится со всей своей эмоцио-
нальной силой в бессознатель-
ной части разума. Сублимация -
это переключение сексуальной
или агрессивной энергии на при-
емлемые с общественной и нрав-
ственной точки зрения области
- например, когда агрессивная
энергия вместо физического
насилия переключается на фи-
лософскую аргументацию или
когда сексуальная энергия
переключается с прямых сексу-
альных действий на флирт.
\ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАР-
МОНИЯ - утверждение Лейб-
ница о том, что Бог предуста-
новил вещи таким образом, что
идеи в нашем разуме точно со-
ответствуют объектам окружа-
ющего мира, даже несмотря на
то, что не существует никакого
реального взаимодействия меж-
ду миром и нашим разумом.
Лейбницу была необходима эта
неправдоподобная гипотеза по-
тому, что в соответствии с его
метафизической теорией суб-
станции в действительности не
могут воздействовать друг на
Друга.
\ПРИНЦИП ДОСТАТОЧНОГО
ОСНОВАНИЯ - принцип,
сформулированный Лейбни-
цем, в соответствии с которым
никакой факт не может быть
реальным и никакое высказы-
вание истинным, если нет до-
статочной причины, почему это
должно быть именно так.
\ПРОБЛЕМА РАЗУМА И ТЕЛА -
это проблема точного объясне-
ния, каково взаимоотношение
между нашим разумом и физи-
ческими телами в пространст-
ве. На самом деле существуют
три проблемы, слитые воеди-
но под этим названием. Во-
первых, это - проблема того,
существует ли причинное вза-
имодействие разума и тела, и
если да, то какое именно? Во-
вторых, это проблема того, как
я (т.е. мой разум) могу - если
вообще могу - получить зна-
ние о телах, и того, может ли
разум действительно знать во-
обще что-либо о телах или же
разум имеет знание только о
самом себе? И в-третьих, это
проблема того, каково специ-
фическое взаимодействие меж-
ду моим разумом и моим телом?
В XX в. проблема разума и тела
привела философов к близкой
проблеме - проблеме других ра-
зумов. как я могу, если вообще
могу, знать о существовании и
содержании разумов других, от-
личных от моего собственного?
Существует ли еще что-нибудь
вне меня, или же я существую
один в мире простых тел?
\ПРОЛЕТАРИАТ/БУРЖУАЗИЯ -
в трудах Маркса пролетариат
- это городское население ра-
бочих, получающих заработную
плату. Буржуазия - это сред-
ний класс, состоящий из вла-
дельцев фабрик, магазинов, а
также банкиров, финансистов и
их помощников. Термин <про-
летариат> происходит от древ-
него латинского слова, обозна-
чавшего низший класс населе-
ния Рима. Термин <буржуазия>
происходит от средневекового
термина бурж, означавшего об-
несенный стенами город. Бюр-
геры, или буржуа, были жите-
лями этого города, а впоследст-
вии буржуа стали называть тор-
говцев и хозяев цехов, которые
составляют экономическую
элиту городов в противополож-
ность аристократам, благосо-
стояние и власть которых ос-
новывались на землевладении.
\ПСИХО-ФИЗИЧЕСКИЙ ДУА-
ЛИЗМ - теория разума и тела,
которая считает, что разум
представляет собой один вид
субстанции, а тела - другой.
Определяющей характеристи-
кой разума, согласно дуализму,
является сознание или мышле-
ние. Определяющей чертой, ха-
рактеристикой тела является
пространственная протяжен-
ность (а иногда также сила или
непроницаемость). Главная
проблема для дуалиста - объ-
яснить, как разум и материя
взаимодействуют и воздейству-
ют друг на друга.
_Р
\РАЦИОНАЛИЗМ см. ЭМПИРИЗМ.
\РОМАНТИЗМ - движение в ис-
кусстве и литературе XVIII-