Консультация
Во время знакомства с работами Н. А. Жирмунской, Н.Т. Пахсарьян, Ф. Мориака вам не раз придется встретиться с выражением «янсенистская концепция человека», упоминаниями о близости Расина к кругу янсенистов, к Пор-Роялю
ЯНСЕНИЗМ во Франции и Голландии – оппозиционное течение внутри католицизма, истоки которого лежат в реформационном движении эпохи Возрождения.
В свое время Лютер, Кальвин, Цвингли выступили против культа «внешней набожности»: пышных богослужений, почитания богоматери, святых, икон, реликвий, соблюдения постов, обета безбрачия. Отрицая посредничество церкви в деле «спасения» верующих, Лютер провозгласил спасение «sola fide” («только верою») в искупительную миссию Иисуса Христа. Сформулировав 95 тезисов против торговли индульгенциями, которая приносила мирянам отпущение грехов, а духовенству – немалый доход, Лютер вступил в непримиримый конфликт с Римом и был отлучен от церкви. Это и дало толчок Реформации.
Реформаторы, поставив человека во внутреннюю зависимость от Бога, отстаивали идею о жестком предопределении (одних – к спасению, других – к вечной гибели). Согласно Лютеру, ни вина, ни заслуга не происходят от воли человеческой, которая не свободна. Божественная благодать дана не всем людям, а только избранным. Но поскольку никто не знает воли бога, то каждый может надеяться на спасение и стараться быть достойным его. Реформаторы оправдывали мирскую жизнь, полагая, что успех в мирской деятельности – показатель предызбранности к спасению.
Обновление религиозного учения было одновременно возвратом к раннехристианской доктрине Августина с его представлением о неискоренимой испорченности человеческой природы в результате первородного греха, который искупается лишь жертвенной смертью Иисуса Христа, но отнюдь не добрыми делами самих верующих. Иисус пролил свою кровь не за всех людей. Правда, Августин не мыслил спасения верующих без посредничества церкви, и в этом пункте протестанты с ним резко расходились.
Католическая церковь вместе со светскими властями резко обрушилась на «еретиков». В 1542 году была реорганизована инквизиция, ставившая своей целью преследование и осуждение инакомыслящих. Для обвинения в ереси достаточно было доноса или просто подозрения. Имущество осужденных конфисковывалось в пользу церкви.
Особая миссия по защите чистоты вероучения была возложена на Общество Иисуса (Societas Jesu), или орден иезуитов, монашескую организацию, основанную в Париже (1534) испанцем Игнатием Лойолой. Орден был специально создан для борьбы с протестантской ересью, имел широкое полномочия и привилегии (члены ордена были свободны от налогов, имели право носить светскую одежду, скрывать свою принадлежность к ордену, не выполнять ряд религиозных предписаний и др.). Все это должно было сохранять в тайне шпионскую деятельность ордена. Иезуиты охотно прибегали к услугам инквизиции, не брезговали никакими средствами, ибо «во славу Божию», по их мнению, цель оправдывает средства. Для этого они разработали систему ослабленной морали, на основании правил которой верующим разрешалось при случае не соблюдать не только евангельские нормы поведения, церковные предписания, но и светские законы и установления, а подчас и элементарные требования человеческой порядочности. Иезуитов не любили, их боялись, и широкое движение против их засилья в 17 веке было возглавлено янсенистами.
Янсенизм как религиозное течение возник в 30-40-е годы XVII века в ответ на «разложение христианства», каковым они считали иезуитский его вариант, и под лозунгом возвращения к истокам католицизма – Священному писанию и доктрине Августина. Основатель янсенизма – Корнелий Янсений (1585-1638), голландский теолог, епископ Ипрский. Главные вопросы, по которым он выступал против иезуитов, касались человеческой природы, свободы воли, благодати, предопределения, а также их нравственно-религиозного учения. Однако Янсений, в отличие от протестантов, не имел намерения порывать ни с официальной церковью, ни с католицизмом.
Во Франции оплотом янсенизма стал Пор-Рояль, столпами которого были А. Арно, П. Николь, Блез Паскаль и другие выходцы из третьего сословия. В одной из лучших школ того времени при женском монастыре в Пор-Рояле получил свое образование Жан Расин.