
- •1.Онтология: философское учение о бытии. Проблема бытия в классической европейской философии.
- •2. Проблема бытия в неклассической философии (философия жизни, феноменология, экзистенциализм)
- •3.Мышление как предмет философского анализа. Логика и её место в системе философского знания.
- •4.Эпистемология как философская дисциплина. Проблема определения знания в эпистемологии
- •5.Основные виды познания
- •6.Основные трактовки истины в философии (корреспондентская, когерентная, прагматистская)
- •7.Философия науки как дисциплина: основные проблемы и направления
- •8.Научное и обыденное познание.
- •9.Философия техники: основные проблемы и направления
- •10.Философия сознания. Сознание и язык. Сознание и самосознание.
- •11.Проблема развития в философии. Диалектика и её альтернативы
- •12.Аксиология: философское учение о ценностях
- •13.Предмет социальной философии. Место социальной философии в системе философского знания
- •14.Основные модели социальной реальности (натуралистическая, реалистическая, деятельностная, феноменологическая)
- •15. Парадигмы социальной философии (онтологическая, гносеологическая, антропологическая)
- •16.Фундаментальные характеристики человеческого мира
- •17.Законосообразность в человеческом мире. Специфика социальных закономерностей
- •18.Специфические характеристики социального познания
- •19.Материально-производственная сфера общественной жизни. Философия хозяйствования
- •20.Социальная сфера как сфера общения
- •21.Сфера управления в обществе
- •22.Философия политики: основные проблемы и направления
- •23.Культура как предмет философского осмысления: основные трактовки культуры
- •24.Уровни культуры
- •25.Семиотическая теория культуры
- •26.Семиотическая классификация культуры
- •27.Культурные ценности и нормы
- •28.Философская антропология: основные идеи и представители
- •29.Этика как философская дисциплина
- •30.Эстетика как философская дисциплина
18.Специфические характеристики социального познания
Специфика социального познания.
Социальное познание это одна из форм познавательной деятельности – познание общества, т.е. социальных процессов и явлений. Любое познание социально, поскольку оно возникает и функционирует в обществе и детерминировано социально-культурными причинами. В зависимости от основания (критерия) внутри социального познания различают познания: социально-философское, экономическое, историческое, социологическое и т.д.
В понимании явлений социосферы невозможно использовать методологию, выработанную для изучения неодушевленной природы. Здесь требуется иной тип исследовательской культуры, ориентированный на «рассмотрение людей в процессе их деятельности» (А. Тойнби).
Как еще в первой половине XIX века отмечал французский мыслитель О. Конт, социум является наиболее сложным из объектов познания. У него социология – самая сложная наука. Действительно, в области общественного развития значительно труднее обнаружить закономер-ности, чем в природном мире.
1. В социальном познании мы имеем дело не только с исследованием материальных, но и идеальных отношений. Они вплетены в материальную жизнь общества, не существуют без них. В тоже время они намного многообразнее и противоречивее, чем материальные связи в природе.
2. В социальном познании общество выступает и как объект, и как субъект познания: люди творят свою собственную историю, они же ее познают и изучают. Возникает как бы тождество объекта и субъекта. Субъект познания представляет разные интересы и цели. В результате и в сами исторические процессы и в их познание привносится элемент субъективизма. Субъект социального познания – человек, который целенаправленно отображает в своем сознании объективно существующую реальность общественного бытия. Это значит, что в социальном познании познающему субъекту приходится постоянно сталкиваться со сложным миром субъективной реальности, с человеческой активностью, способной существенно влиять на первоначальные установки и ориентации познающего.
3. Необходимо отметить также социально-историческую обусловленность социального познания, в том числе уровнями развития материальной и духовной жизни общества, его социальной структурой и господствующими в нем интересами. Социальное познание практически всегда ценностно окрашено. Оно пристрастно к полученному знанию, поскольку затрагивает интересы и потребности людей, которые руководствуются разными установками и ценностными ориентациями в организации и осуществлении своих действий.
4. В познании социальной действительности следует учитывать многообразие различных ситуаций общественной жизни людей. Вот почему социальное познание в значительной мере представляет собой вероятностное знание, где, как правило, нет места жестким и безоговорочным утверждениям.
Все эти особенности социального познания свидетельствуют о том, что получаемые в процессе социального познания выводы могут иметь как научный, так и вненаучный характер. Многообразие форм вненаучного социального познания можно классифицировать, например, по отношению к научному знанию (донаучное, лженаучное, паранаучное, антинаучное, ненаучное или практически-обыденное познания); по способу выражения знаний о социальной действитель-ности (художественное, религиозное, мифологическое, магическое) и т.д.
Сложности социального познания часто приводят к попыткам перенести в социальное познание естественнонаучный подход. Это связано, прежде всего, с растущим авторитетом физики, кибернетики, биологии и т.д. Так, в XIX в. Г. Спенсер переносил законы эволюции в область социального познания.
Сторонники этой позиции считают, что никакого различия между социальными и естествен-нонаучными формами и методами познания не существует. Следствием указанного подхода явилось фактическое отождествление социального познания с естественнонаучным, сведение (редукция) первого ко второму, как эталону всякого познания. Научным в этом подходе считается только то, что относится к области этих наук, все остальное не относится к научному познанию, а это – философия, религия, мораль, культура и т.д.