2.3.3.Аномальное развитие как источник агрессивности.

В качестве наиболее распро­страненных аномалий, сочетающихся с агрессивным поведе­нием, называются: психопатия; алкоголизм; невротические расстрой­ства; остаточные явления черепно-мозговых травм и органические заболевания головного мозга; интеллектуальная недостаточность [8],[9],[23], [15, с. 5].

Подростки, имеющие психические аномалии, проявляют сниженную способность осознавать и контролировать свои действия вследствие интеллектуальной или эмоционально-волевой патологии. В то же время отклонения от медицинской нормы нельзя считать конк­ретными причинами, вызывающими преступные действия, хотя в ряде случаев они сочетаются.

При сочетании психического расстройства с определенными условиями можно ожидать возникновение патологического аффек­та, существенно снижающего вменяемость человека, т.е. его спо­собность осознавать свои действия и контролировать их.

Ю. Б. Можгинский указывает, что в случае агрессии, совершенных подростком без признаков психического расстройства до убийства, прослеживаются две основные патологические тенденции: наруше­ние аффектов (депрессии, дистимии) и кризис личности (психопа­тическое развитие). Данные нарушения безусловно сочетаются с конкретным социально-психологическим контекстом. Среди них автор называет конфликтную ситуацию, длительный стресс (за­тяжной конфликт в семье), влияние подростковой группы (груп­повых ценностей и правил), комплекс неполноценности, незна­чительную внешнюю угрозу. [28,с.17].

X. Ремшмидт [34,с.27] в этиологии делинквентного поведения под­ростков выделяет легкие эмоциональные повреждения без признаков других психических заболеваний; выраженные эмоциональные нару­шения, которые манифестируются страхами, тоской или насиль­ственным способом поведения

Расстройства настроения в ряде случаев сочетаются с патоло­гией влечений, например патологическое поведение с периодиче­ским неодолимым влечением к поджогам (пиромания) или во­ровству (клептомания). К этому же ряду расстройств влечений от­носятся склонность к побегам и бродяжничество. В целом синдром

нарушенных влечений характеризуется: импульсивностью, стойко­стью, чуждостью для личности и неодолимостью. X. Ремшмидт, описывая депрессивных делинквентов, говорит о чередовании со­стояний «усиления влечений и агрессии» и «абсолютной утраты влечений» [34,с.184].

Приведенные данные позволяют говорить о том, что аффек­тивный профиль является одним из наиболее значимых свойств личности, связанных с антисоциальным поведением и зависящих в свою очередь от совокупности внутренних и внешних факторов.

Таким образом, очевидно, что психобиологические предпосылки асоциального поведения несовершеннолетних представлены весьма разнообразным кругом явлений, требующих своевременного различе­ния, выявления и диагностики, а также, в свою очередь, своевременного дифференцированного и адекватного применения мер воспитательно-профилактического характера.

2.3.Самоутверждение как предмет исследования.

Понятие «самоутверждение» является объектом лингвистического, философского, психологического анализа.

В философии дается теоретический анализ феномена самоутверждения в рамках сущности этого процесса, являющегося источником жизненной силы и активности человека (И.Ф. Ведин, Е.А. Железов, Л.Н. Коган, Е.П. Никитин, С.Л. Березин, Н.Ф. Цыбра, Ю.В. Ган, Н.Е.Харламенкова, В.Д. Евстратов, Г.К. Сайкина и др.).

С.И.Ожегов определяет самоутверждение - как утверждение себя, своей личности, своего значения. [38]. Но невозможно игнорировать тот факт, что внешние признаки поведения, по которым мы определяем самоутверждение как процесс, совсем не обязательно выходят из внутреннего мотива самоутверждения, а могут быть связаны и с другими мотивами. В ряде случаев под самоутверждением понимаются эмоции, которые могут выступать мотивом к действию.

Предметом лингвистического анализа понятия явился его сложный состав и семантическое поле.

Сложный состав слова определил путь анализа по двум направлениям:

1. выделение в качестве определяющей сущность понятия части «само»;

2. выделение в качестве определяющей сущность понятия части «утверждение». Представителями первого направления являются Е.П. Никитин, Г.К. Сайкина,

Н.Е. Харламенкова, Г.К. Чернявская. Наиболее доказательно «само» в качестве определяющей части слова представлено Г.К. Чернявской. Она рассматривает самоутверждение в «гнезде понятий», начинающихся с «само», как источник отличия человека от всех других, живущих на земле [18, с.8]. Е.П. Никитин, Н.Е. Харламенкова определяют «само» сущностной характеристикой самоутверждения: человек утверждает «сам себя в себе»[28, с.96] . Г.К. Сайкина высказывает сходную точку зрения, считая самоутверждение «возвращением к себе, обогащенное самоустремлением» [18, с.28].

Представители второго направления признают основную смысловую нагрузку за второй частью слова - «утверждением». К ним относятся К.А. Абульханова-Славская, И.Ф. Ведин, Г.Д. Гачев, В.К. Трофимов. В отглагольном существительном «утверждение» К.А. Абульханова-Славская видит «стратегию жизни», Г.Д. Гачев - «идею устойчивости и стабильности в сознании человека», «укоренение в бытии» [32]. Между двумя направлениями в определении сущности понятия нет острых противоречий. Их интеграция способствует пониманию самоутверждения как целостности, где каждая часть слова тесно связана с другой. Семантическое поле «самоутверждения» может быть описано с помощью антонимов и синонимов. Противоположными самоутверждению в научной литературе названы самоотрицание [26, 33, 130] и самоотчуждение []. Мы считаем , что между этими внешне сходными понятиями есть существенные различия: первые части слов сходны между собой и отражают источник активности, вторые части «отрицание» и «отчуждение» - отражают результат реализации активности. Он не тождественный.

Самоотчуждение является результатом жизни человека «вне контекста бытия», в неспособности соотнести себя с ним, в неспособности двигаться в нём, определять перспективу собственной жизненной судьбы [114, с.378], в полном безразличии к собственной судьбе [76,141]. 16 Самоотрицание же - результат диалектического процесса отрицания «себя прошлого» ради «себя будущего», т.е. самоотрицание выступает в противоречии и единстве с самоутверждением. Диалектический характер отношений между самоутверждением и самоотрицанием отмечен И.Ф. Вединым, Г. Гегелем, Г.К. Сайкиной, В.К. Трофимовым. Наиболее близким по смыслу понятию «самоутверждение» выступает понятие «самореализация». На наш взгляд, эти понятия нерядоположны, они находятся в иерархических отношениях. На основе анализа философской и психологической литературы по проблеме самоутверждения мы выделили три точки зрения во взглядах на соотношение самоутверждения и самореализации: 1) самоутверждение является более широким понятием, чем самореализация; 2) самоутверждение и самореализация равны по своей сущности; 3) самоутверждение - более узкое понятие, чем самореализация. Представители первой точки зрения (И.Ф. Ведин, Л.Н. Коган, А.В. Муд- рик, Н.Ф. Цыбра, Г.К. Чернявская) считают, что самоутверждение является итогом самореализации [141], состоит из «звеньев самореализаций» [140], характеризуется «удовлетворённостью результатом самореализации» [77].

Представители второй точки зрения (Ю.А. Бычков, А.Г. Мысливченко, Т.Б. Нечипоренко, В.Э. Чудновский) считают, что самоутверждение по своей сущности равно самореализации [80, 84, 142]. Представителей третьей точки зрения (К.А. Абульханову-Славскую, Л.А. Коростылёву, Д.А. Леонтьева, Е.П. Никитина, В.Ф. Сафина, Н.Е. Хар-ламенкову) объединяет понимание самоутверждения как более узкого понятия, чем самореализации, хотя основания для такого понимания различны: этапность процессов [18], мотивационная основа, внешний и внутренний план существования, соотношение части и целого. Понятие самоутверждения полагается более узким, чем понятие самореализации. Перечисленные авторы считают самоутверждение необходимой ступенью, шансом для последующей самореализации. Шанс состоит в обретении человеком позиции самоутверждения, которая включает в себя утверждение уникальности человека в предметном мире, в других людях.

В качестве синонимов понятию «самоутверждение» в психологической и философской литературе называются также социальный успех, уверенность в себе, престиж, потребность в достижениях и доминировании. Данные понятия являются не синонимами самоутверждению, а определяют ту или иную его сторону. «Самоутверждение же представляется понятием наиболее богатым, имеющим свою историю развития, что получает отражение в философском анализе понятия самоутверждения.»[18].

На основании выполненного междисциплинарного анализа понятия «самоутверждения» установлено, что его сущность отражает позиция личности, при которой она полностью реализует свой потенциал, через утверждение себя в социальном пространстве. Самоутверждение невозможно без самопознания, самосознания и самооценки, но не исчерпывается этими понятиями. Не редко самоутверждение может протекать как деструктивно-разрушающая деятельность, когда стимул найти и утвердить собственное «Я» приводит к асоциальным действиям. В подростковый период эта проблема стоит наиболее остро, подросток не всегда готов к адекватному выбору средств самоутверждения, зачастую используя других людей как способ утвердить собственное «Я». Стать личностью это, значит, самоутвердиться и самовыразиться, при этом эти процессы обладают свойствами конвергентности, т.е. имеют тенденцию к слиянию, что позволяет рассматривать самоутверждение личности через ее самовыражение.

Термин «самовыражение» не так подробно рассматривается в литературе. В большинстве случаев это понятие связывается с творческой реализацией индивида. Именно самовыражаясь человек раскрывает свой потенциал и проявляет свои возможности, а также получает удовлетворение от своей деятельности. Самовыражение напрямую связано с созидательной деятельностью индивида, при этом под творческой деятельностью подразумевается не только выражение себя средствами искусства, но социальное, техническое и др. творчество.

Самоутверждение – это целенаправленные действия по укреплению, утверждению себя, своей личности, не исключающие деструктивные способы утверждения собственного «Я» в социальном пространстве.

Самовыражение – это процесс реализации своего творческого потенциала, преимущественно носящий индивидуально-личностный характер.

Авторы первого подхода, Е.П. Никитин, Н.Е. Харламенкова [18], в философском исследовании самоутверждения выделяют четыре этапа (мистификации, демистификации, научной теоретизации, метризации). Основой для выделения этапов послужило представление о самоутверждении как «вязи рационального и иррационального» в проявлении основного условия самоутверждения — свободной воли.

Н.И.Рейнвальд [35], в своих исследованиях, отождествляет самоутверждение и самореализацию, указывая, что самоутверждение должно быть использовано в качестве единой основы при изучении и классификации всех остальных потребностей. Часто самоутверждение связывается со стремлением человека к самостоятельности.

А.В.Петровский называет самоутверждение «потребностью в персонификации». Исторический процесс персонификации личности широко показан И.С.Коном.

Таким образом, анализ психологической, педагогической, культурологической литературы, отражающей различные подходы к рассмотрению процессов самоутверждения и самовыражения личности подростка, показал, что в большинстве случаев эти процессы рассматриваются как параллельные.