4. Философские воззрения Гераклита и Демокрита.

Приблизительно между 540 и 470 гг. в г. Эфесе в Малой Азии жил философ Гераклит. Гераклит вышел из ионийской натурфилософской школы. От Гераклита, как и от всех греческих философов ранней эпохи, до нас дошли только ничтожные отрывки. Философия Гераклита выросла в обстановке революции VI в. и отражала собой острую социальную борьбу и непрерывную текучесть всех форм политической жизни. Вне этой обстановки она не могла бы появиться.

Гераклит считал, что всё непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость, усталость — отдых». В основе мира, по Гераклиту, лежит закон, разумное начало, логос. Однако этот универсальный разум понимается философом отнюдь не как божество. Гераклит не ассоциировал бога с необходимостью культа или служения. Бог - общий соединяющий элемент для всех противоположных концов любых оппозиций. Логос в целом есть единство противоположностей, системообразующая связь.

Чем же порождается процесс вечных изменений? В основе всех вещей лежит борьба, раздор, борьба противоположных сил. «Общее равновесие в космосе может быть поддержано только если изменения в одном направлении в итоге ведут к изменению в другом, то есть если существует нескончаемая «вражда» между противоположностями». Мысль Гераклита на этом не останавливается, и он приходит к догадке о диалектическом законе единства противоположностей. «Единство вещей очевидно, оно лежит прямо на поверхности и зависит от сбалансированных взаимодействий между противоположностями», «Скрытая гармония лучше явной».

По Гераклиту, в мире нет ничего неподвижного. Есть только становление. Эта всеобщая изменчивость и текучесть бытия порождают его противоречивость, ибо если все течет, если каждая вещь непрерывно изменяется, то она в одно и то же время существует и не существует. «В одни и те же воды, - говорил Гераклит, - мы погружаемся и не погружаемся, мы существуем и не существуем... Бессмертные - смертны, смертные - бессмертны. Жизнь одних есть смерть других, и смерть одних есть жизнь других».

Отсюда вытекает относительность наших представлений о вещах, относительность нашего знания: «Морская вода - чистейшая и грязнейшая: для рыб она питательна и спасительна, людям же негодна для питья и пагубна... Самая прекрасная обезьяна безобразна по сравнению с родом людей».

Гераклит рассматривает мир как «вечно живой огонь», но выбор огня в качестве исходного первовещества крайне странен: первовещество должно быть стабильным и устойчивым, сохраняя свои сущностные качества, тогда как огонь непостоянен и предельно изменчив, являясь символом изменений и процесса. По его учению можно измерить все вещи по отношению к огню как стандарту; так же, как золото является залогом имущества, но вещи не тождественны золоту. Точно так же огонь обеспечивает стандарт ценности для других элементов, но не тождественен им. Огонь в учении Гераклита не исключительный и уникальный источник для других вещей, огонь важен скорее как символ, чем как первоэлемент. «Все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения». Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира, в то время как вода - лишь одно из его состояний. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода - в землю («путь вниз», который сменяется «путём вверх»). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой частью всеобщего огня, но затем - остыла.

Демокрит (около 460 - около 370 гг. до н. э.) - древнегреческий философ, основатель атомизма. Демокрит превосходил многих философов своего времени богатством знаний, остротой и логической правильностью своего учения. Демокрит предложил научный метод познания, который был основан на опыте, наблюдении и теоретическом обобщении фактического материала.

Согласно Демокриту, мир – это система атомов в пустоте, число атомов во Вселенной бесконечно, бесконечны и их формы. Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве хаотично, сталкиваются и, вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков, либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение - свойство, естественно присущее атомам. Тела - это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слова. Атомы не могут соприкасаться, поскольку все, что не имеет внутри себя пустоты, является неделимым, то есть единым атомом. Следовательно, между двумя атомами всегда есть хотя бы маленькие промежутки пустоты, так что даже в обычных телах есть пустота. При сближении атомов на очень маленькие расстояния между ними начинают действовать силы отталкивания. Вместе с тем, между атомами возможно и взаимное притяжение по принципу «подобное притягивается подобным».

Демокрит называл атомами не только физические частицы, но и единицы ума, а пустоту - глупостью. По мнению Демокрита, душа человека состоит из мельчайших, круглых, огнеподобных, постоянно мечущихся атомов; обладая внутренней энергичностью, она является причиной движения живых существ. Мышление, согласно Демокриту, является физическим процессом. Мир познается за счет чувств и разума. Но эти два познания несравнимы между собой. Демокрит разделил знание: на темное (чувственное познание - вкус, обоняние, осязание, зрение, слух); и светлое (истинное, рациональное познание - мышление, разум). Чувственное (темное) познание, по мнению Демокрита, является приблизительным, относительным, частичным. Мыслительный процесс, рациональное познание выступает дополнением к чувственному, когда человек силой мысли может проникнуть за мир видимый, постичь всеобщее и закономерное.

Великая Пустота пространственно бесконечна. В первоначальном хаосе атомных движений в Великой Пустоте спонтанно образуется вихрь. Симметрия Великой Пустоты оказывается нарушенной внутри вихря, там возникает центр и периферия. Тяжелые тела, образующиеся в вихре, имеют тенденцию скапливаться вблизи центра вихря. В своем стремлении к центру вихря более тяжелые тела вытесняют более легкие, и те остаются ближе к периферии вихря. В центре мира формируется Земля, состоящая из наиболее тяжелых атомов. На внешней поверхности мира образуется нечто вроде защитной пленки, отделяющей космос от окружающей Великой Пустоты. Поскольку структура мира обусловливается стремлением атомов к центру вихря, мир Демокрита имеет сферически-симметричную структуру.

Однако Демокрит не был сторонником теории шарообразной Земли. Он приводил следующий довод: если бы Земля была шаром, то солнце, заходя и восходя, пересекалась бы горизонтом по дуге окружности, а не по прямой линии, как на самом деле. Порядок расположения светил он видел следующим: Луна, Венера, Солнце, другие планеты, звезды (по мере увеличения расстояния от Земли). 

Демокрит — сторонник концепции множественности миров. «Миры бесконечны по числу и отличаются друг от друга по величине. Расстояние между мирами не одинаковые; кроме того, в одном месте миров больше, в другом - меньше. Одни миры увеличиваются, другие достигли полного расцвета, третьи уже уменьшаются. В одном месте миры возникают, в другом - идут на убыль. Уничтожаются они, сталкиваясь друг с другом. Некоторые миры лишены животных, растений и какой бы то ни было влаги»

Демокрит составил один из первых древнегреческих календарей.