2. Основной вопрос философии (по ф. Энгельсу). Большие философские направления (идеализм, материализм, скептицизм, агностицизм).

Термины (разделы философии): антропология, аксиология, гносеология, онтология, этика, эстетика, социальная философия.

Множество различных философских учений предполагаю­т свой вопрос в качестве главного. Для античных философов это вопрос о первооснове всего суще­ствующего, для Сократа – «Познай самого себя», для философии Нового времени – «как возможно познание» и т.д.

Но существуют вопросы, которые претендуют на роль основных для всех философских учений. Это, прежде всего, вопрос о субстанции, то есть такой основе мира, которая определяет его единство и без которой он не сущест­вует. Этот вопрос был сформулирован Ф.Энгельсом как «основной вопрос философии»: «Что первично: дух или материя, идеальное или материаль­ное?» От решения этого вопроса зависит общее понимание бытия.

По этому основанию происходит самое фундаментальное разделение философии на материализм и идеализм.

Идеализм - это такой тип философствования, который активную творческую роль в мире отводит исключительно духовному началу, лишь за ним признавая способность к саморазвитию, и его считая первоосновой мира. Сам термин был введен немецким философом Г.Лейбницем в начале XVIII века. Образцом идеалистического направления в философии для Лейбница стал греческий философ Платон.

Материализм – это такой способ философствования, который исходит из убежденности в производности духовного начала и нашего познающего сознания от природной и социальной реальности, которая рассматривается как самодостаточная, несотворенная, вечно существующая основа мира. Термин "материализм" (от лат. materialis - вещественный) также введен Г.Лейбницем.

При этом нужно заметить, что достаточно трудно найти в истории философии абсолютный идеализм и абсолютный материализм. Точнее говорить о той или иной философской ориентации. Поэтому в философии возникают также направления: дуализма – признания двух равноправных первоначал, материального и духовного; и плюрализма – признания множественности первоначал.

Так поставленный основной вопрос философии является вопросом о сути бытия. Если эта суть связывается с такими феноменами как космос, природа, материя и т.п., то образуется материалистически сориентированная философия. Если же с таким, как абсолют, душа, Бог, идея и т.п., то – идеалистически сориентированная.

Материализм и идеализм не являются однородными, в них выделятся различные формы. Идеализм может быть объективным и субъективным, в зависимости от  того, как понимается духовное начало мира. Объективный идеализм утверждает приоритет надиндивидуального духового начала: абсолют, Бог и т.п. Представители этого направления (Платон и неоплатоники, философы средних веков, Гегель и неогегельянцы) считают идеальное существующим объективно, независимо от человека. Субъективный идеализм – индивидуально-личностное: душа, сознание, ощущение и т.п. Представители: Дж.Беркли, Д.Юм, Э.Мах и др.

Формы материализма  различаются не только пониманием материального первоначала, но и историческими модификациями. Первая форма – это материализм древних философий, наивный, стихийный, диалектический, космоцентричный. Материя здесь понимается как природно-стихийное начало, как первовещество, то, из чего все произошло. Вторая форма – это метафизический и механистический материализм Нового времени. Здесь материя понимается как совокупная масса вещей, то, что складывается из всего и обладает механическими свойствами (П.Гольбах, Ж.Ламетри). Третья форма материализма – диалектический исторический материализм (марксизм). Здесь понятие материи расширяется до понятия «вся объективная реальность» и связывается с  идеями развития, истории и практики людей. Представители диалектического материализма, подчеркивая генетическую связь между материей и сознанием, признавали идеальное как особую реальность, существующую относительно автономно.

Познаваем ли мир? Способен ли человек в своих представлениях и понятиях составить верную картину действительности? Большинство философов отвечает на этот вопрос положительно, утверждая, что человек располагает достаточными средствами, позволяющими познавать окружающий его мир. С разных позиций и по-разному положительно решали этот вопрос Беркли и Гегель, французские материалисты XVIII в. и Фейербах, русские материалисты и философы-марксисты. Представители гностицизма считают, что: «мир познаваем; возможности познания неограниченны».

Вместе с тем существуют философы, отрицающие возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества. Такая позиция называется агностицизмом (греч. - недоступный познанию, непознаваемый).

К числу видных теоретиков агностицизма принадлежал Кант. Он утверждал, что даже то, что входит в познавательные возможности человеческого разума, все равно не будет никогда познано, поскольку разум может лишь познать отображение вещи в чувственных ощущениях, но никогда не познает внутреннюю сущность данной вещи - "вещи в себе".

Между тем самое решительное опровержение агностицизма содержится в чувственно- предметной деятельности людей. Если они, познавая те или иные явления, преднамеренно их воспроизводят, то «непознаваемой вещи-в-себе» не остается места.

Элементы агностицизма содержались в релятивизме (от греч. – относительный). Это принцип, состоящий в признании относительности и условности всех наших знаний. Мнений об одной и той же вещи столько, сколько людей ее воспринимает; любое суждение об одной и той вещи равнозначно любому другому.

Релятивизм послужил непосредственным источником античного скептицизма (от греч. - рассматривающий, исследующий) Это философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания действительности. Сомнение, критика, отрицание направлены на преодоление догматизма, абсолютизации истин.

Представитель скептицизма Пиррон считал, что вещи не могут быть постигнуты ни чувствами, ни разумом, а потому мы не можем предпочесть какое бы то ни знание о них. Обманчивы не только чувства, обманчив и разум. Если логическое познание основывается на доказательстве, значит, предполагается истина, на которую оно опирается как на свое основание, но эта истина сама должна быть обоснована другой истиной и т.д. Поэтому никакое суждение нельзя признать истинным - считали скептики.

Таким образом, в философии и науке релятивизм и скептицизм сыграли положительную роль, поставив под сомнение все, что принималось на веру без рационального обоснования, выдвинули важные философские проблемы.

Важнейшими представителями скептицизма Средневевековья и Нового времени являются Д. Юм и М. Монтель.

Основные разделы философии.

Антропология (antropos-человек+logos-учение) - учение о человеке, как высшем продукте природы. Все свойства и особенности человека объясняются только своим природным происхождением. Антропология подчеркивает единство человека и природы, противопоставляется идеалистическому и дуалистическому пониманию природы человека.

Аксиология (axia-сущность+logos-учение) - философское исследование природы ценностей, их места в реальной жизни, структуре ценностного мира и связи ценностей между собой. Человек есть мера всех вещей, и рассматривается как наивысшая ценность, а все его действия и их результат и последствия рассматриваются с точки зрения категорий "добра" и "зла".

Гносеология (gnosis-знание+logos-учение) - теория познания; изучает взаимоотношения субъекта и объекта в процессе познания, отношения знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Гносеология исследует сущность познавательного отношения человека к миру, его исходные условия и всеобщие основания.

Онтология (ontos-сущность+logos-учение). Определяется, как 1) учение о бытие, как таковом; 2) учение о сверхчувственном мире; 3) учение о мире в целом. Понятие онтология в ходе развития неоднократно менялось. В средние века пытались построить учение о бытии, являющееся философским доказательством истин религии. В Новое время под онтологией стали понимать особую часть метафизики, учения о сверхчувственной структуре всего сущего. Онтология активно критиковалась классиками идеализма (Кант, Гегель). В дальнейшем онтология получила определение, как наука о мире в целом.

Этика («этос» - нрав, обычай») - раздел философии, наука, изучающая мораль, нравственность как форму общественного сознания и как вид общественных отношений (Этика стоиков. Идеалистическая этика Канта. Материалистическая этика)

Эстетика («эстетикос» - чувствующий, чувственный) - философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особой форме общественного сознания. К основным категориям эстетики относят: прекрасное и его противоположность - безобразное,  возвышенное и низменное, трагическое и комическое, искусство, эстетический опыт и т. п.

Социальная философия - область философии, занимающаяся изучением общества и поведением человека в нём. Основным вопросом является взаимодействие общества и человека, влияние человека на  общество в зависимости от его меняющихся потребностей (материальных, духовных). Социальная философия не рассматривает человека, как некоего индивида, а как в составе какой-то общности: семья, страна, этнос и т.д. При этом он предстаёт одновременно сразу в нескольких социальных сферах.