Гуманистический патриотизм
В науке предлагается ввести понятие гуманистического патриотизма как системы отношений, в которой патриотизм дополняется гуманизмом3. В то же время лежащая в русле патриотизма защита достоинства личности, ее свободы и всестороннего развития, защита человечности общественных отношений не может перейти определенных границ, иначе единство патриотизма и гуманизма будет уничтожено. Абсолютизация этого принципа в ущерб общим интересам, неумение поступиться личным (более того, пойти на ту или иную жертву) во имя ложно понятого гуманизма уводят человека далеко в сторону от патриотизма4.
Очевидно, проблема соотношения интересов личности и нации восходит к более общей проблеме «личность – общество». Используя концепцию основного морального отношения, можно построить следующую схему соотношения понятий5. Гармоничное сочетание интересов нации и личности включает в себя, во-первых, патриотизм — такую форму взаимодействия личности и нации, при котором первичной целью личности является благо политического целого, во-вторых, — гуманизм, при котором конечной целью нации является благо личности. Две стороны этого отношения находятся между собой в диалектическом единстве, обусловливая существование друг друга: если и только если есть первое, то есть и второе. Патриотизм имманентен гуманизму, а гуманизм — патриотизму; поэтому, строго говоря, всякий подлинный патриотизм является гуманистическим. Они должны соответствовать друг другу, хотя мера соответствия в различных социальных и исторических контекстах различна и определяется множеством факторов (например, в условиях военного времени «оптимальный баланс» национального и личного интересов будет смещаться в сторону первого).
Эта мера может быть нарушена двумя способами, порождающими два соответствующих отношения личного и общественного интересов. Первый – тоталитарный – тип отношения, при котором патриотизм доминирует над гуманизмом, обозначен как национализм («ложный патриотизм», «сверхпатриотизм»). Другой – индивидуалистический - тип дисгармоничного отношения личного и национального интересов, противоположный национализму, может быть обозначен как космополитизм («ложный гуманизм», «сверхгуманизм»): гуманизм доминирует над патриотизмом. Также следует отметить, что мера гуманизма в различных обществах и социальных контекстах различна.
Еще раз подчеркнем, что истинный патриотизм непременно является гуманистическим. Любое изменение меры патриотизма приводит к неправильному его пониманию и рождает критику. Так, можно объяснить тот факт, что в социально-философских исследованиях появляются критические определения патриотизма, такие как «страсть дураков», «глупая доктрина», или «последнее прибежище негодяя»6.
Заключение
Таким образом, мы можем сделать следующие выводы:
Патриотизм – это, прежде всего, система отношений между индивидом и неким политическим целым;
Всякий подлинный патриотизм является гуманистическим. В связи с этим мы вводим понятие гуманистического патриотизма как системы отношений, в которой патриотизм дополняется гуманизмом;
Любое нарушение меры гуманистического патриотизма, выход за его пределы может привести к изменению его сущностных характеристик. Речь уже пойдет не о патриотизме как таковом, а о нечто другом (это может быть либо «сверхпатриотизм», либо «сверхгуманизм»). Подобные нарушения меры патриотизма могут быть связаны со стадиями развития личности или с особой политической ситуацией (скажем, с началом войны);
Любая критика, направленная на осуждение патриотизма как негативного явления, на наш взгляд, направлена не на патриотизм в собственном смысле слова, а на те явления, которые появляются вследствие нарушения его меры.