Часть 1. Что изучает философская антропология? 7

Одни разделы психологии тяготеют к биологии, другие близки фи­лософскому знанию, но лишь в своих прикладных психотерапев­тических аспектах психология вплотную подходит к человеку в его философско-антропологическом измерении, и там философия и психология нередко сливаются воедино.

Человека изучают история, социология, этнография, культуро­логия, лингвистика, но все они концентрируют свое внимание либо Ни фактологической стороне человеческой жизни, либо на опреде­ляющих ее безличных законах. Этими дисциплинами также востре­бованы для изучения отдельные стороны нашей жизни (временной ракурс, структуры языка, конкретно-исторические традиции). Од­нако им, как и биологии со сциентизированной психологией, не близки вопросы, связанные с субъективностью, внутренним миром, полей и страстью. Даже если подобные моменты попадают в об­ласть внимания социолога или этнографа, они как правило оказы­ваются лишь объектом более или менее беспристрастного изуче­ния. Задача науки — видеть мир отстраненным взглядом, разумно и холодно исследовать его, стараясь воспроизвести его законы та­кими, как они есть. Наука стремится избегать собственных ценно­стных суждений (хотя время от времени они все же прорываются в текст ученых). В этом ее отличие от философии, сознательно про­ецирующей на мир ценностные суждения.

В середине XIX века стали возникать дисциплины, непосред­ственно носящие название «антропология». Первой появилась ант­ропология как часть биологии, это была наука о происхождении и нор­мальном физиологическом строении человека, она включала в себя морфологию, расоведение и тому подобные предметы. Следует за­метить, что и сегодня в мировом научном сообществе, говоря об ан­тропологии, имеют в виду ее биологическую ипостась. Физйолого-морфологическая антропология продолжает существовать по сей день, занимая собственное место в системе биологического знания.

Последняя четверть XIX века ознаменовалась появлением на свет культурантропологии. Это была дисциплина, направленная на изучение быта и нравов примитивных народов, находящихся на до-цивилизационной стадии развития. Крупными культурантрополо-гами были Э.Б. Тейлор, автор работы «Первобытная культура», Дж. Фрэзер, написавший широко известное исследование «Золо-

8

Философская антропология

тая ветвь», а также целая плеяда исследователей более позднего пе­риода: М. Мид, Р. Бенедикт, К. Леви-Стросс. Свою главную задачу культурантропологи, в том числе ныне выпускаемые университе­тами Европы и Америки, видят в изучении особенностей языка, обычаев, традиций, норм, свойственных примитивным культурам, а также в сравнении их с установлениями и нормами, действующи­ми в современном индустриальном и постиндустриальном обще­стве.

Следующий вид антропологии — историческая антропология. О ней мы вправе говорить применительно к школе «Анналов». В 1929 г. во Франции стал выходить исторический журнал «Анна­лы», созданный Л. Февром и М. Блоком. Они и их последователи Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф, Ф. Арьес стали рассматривать историю не как череду выдающихся королей и полководцев либо действие сле­пых экономических законов,-а как историю повседневного челове­ческого сознания. Историческая антропология (близкая к истори­ческой психологии) занята ментальностью — установками, пристра­стиями, суждениями, свойственными «среднему человеку» эпохи, принадлежащему той или ной социокультурной группе. Именно поэтому она делает источником своих обобщений письма, дневни­ки, приходские книги и другие документы эпохи.

Существует также социальная антропология, которую интере­суют стратегии действия индивидов и социальных групп в совре­менном обществе, их способы ориентироваться в социальной ре­альности, организуя свою «символическую вселенную». Она пред­ставлена именами П. Бурдье, М. Фуко, Р. Барта, Ю. Хабермаса.

Вообще в современной культуре различные виды антрополо­гии появляются чуть ли не каждый день. Так, в магазинах можно увидеть книги по психологической и политической антропологии, и вполне возможно, завтра появятся антропология экономическая или инженерная... В пределе — сколько сфер жизни и профессий — столько антропологии... Дроблению здесь нет конца.