Глава 1.

Специфика философской антропологии и ее основные проблемы

1. Философская антропология среди других антропологии

Если задать вопрос, как можно коротко и без лишних слов об­рисовать суть избранного нами предмета — философской антро­пологии, то ответ может прозвучать так: «Философская антропо­логия — это философское учение о человеке». По крайней мере, таким получится самое первое общее определение, которое, как вся­кая дефиниция, достаточно скупо и нуждается в расшифровке.

Но пытливый ум должен двинуться дальше. Прежде всего сле­дует отметить, что философская антропология не сводится к кон­кретно-исторической философской школе с таким названием. В первой половине XX века на философскую сцену Европы выш­ли немецкие авторы М. Шелер, А. Гелен, X. Плеснер, которых ин­тересовали проблемы сущности и природы человека, его отличия от других живых существ. Их учения и получили название «фило­софская антропология», но это при всех достоинствах названных философов — «философская антропология» лишь в узком смысле слова.

6

Философская антропология

В широком же смысле — это вся совокупность философских идей, концепций, учений, трактующих тему человека, ставящих че­ловека в центр своего внимания.

Можно сказать, что синонимом философской антропологии, взятой в широком (и в подлинном!) смысле слова может служить выражение «антропологическая философия», которое охватывает практически всю сферу философствования с акцентом на теме че­ловека. Рассмотрение философской антропологии как антрополо­гической философии и «человековедческой» проблематики снимает проблему особого метода философской антропологии. Нет ника­кого особого одного-единственного метода для философского по­знания человека. Есть лишь философский подход к человеку, взгляд, учитывающий наличие субъективности и сознания, видящий че­ловека черёзлЬиаму его собственных интересов и возможностей. А это взгляд может осуществляться с разных точек зрения, порож­дать разнообразные «антропологические конфигурации филосо­фии». На caWioM деле существует множество «философских антро­пологии», множество разнообразных ответов на вопросы о том, что такое человек, как и зачем ему жить.

Впрочем, чтобы отделиться от других, не философских подхо­дов к человеку, мы должны очертить круг проблем, которыми за­нимается философская антропология, понять ее собственные за­дачи. А для этого необходимо взглянуть на другие дисциплины, за­нятые человеком.

Человек выступает предметом изучения достаточно многих дис­циплин как естественнонаучного, так и социально-гуманитарного ряда. Прежде всего его изучает биология, относя к группе «узконо­сых приматов», что само по себе не располагает к тому, чтобы воз­гордиться и слишком сильно отделить себя от наших мохнатых предков. Занимается человеком и генетика, тоже не особенно ра­дуя современников, ибо, как показали недавние исследования ге­нома, мы мало отличаемся по генетическому набору от кольчатых червей и серых крыс. Фактически, естественные науки рассматри­вают человека как одно из материальных проявлений универсума, как природное существо среди природных существ.

Человек является центром психологических исследований, где он представлен как психофизиологический и социальный феномен.