Часть 2. Проблемы родового человека 35

циирующие развитие условия, дают в совокупности качественное изменение и психики и образа жизни предлюдей. Одновременно в сложном сплетении возникают труд, сознание и язык как новый способ коммуникации.

Труд — это создание при помощи орудий «второй природы» (ут-имри, оружия, жилищ). Он становится устойчивой характеристи­кой лишь тогда, когда начинается изготовление орудий труда для Изготовления орудий труда: например, чтобы сделать молоток сна­чала надо сделать нож. Об эпохах мы судим не по тому, что тогда изготавливалось, а по тому, как, какими орудиями и способами осу­ществлялся труд.

Применение обработанных предметов природы против самой природы заставляло первобытного человека исследовать такие их качества, которые невозможно непосредственно употребить — съесть их или за них спрятаться. Необходимо было понять свой­ства вещей, находящиеся за пределами инстинктов, выяснить их объективные характеристики: твердость, гибкость, способность гореть и т. д. Свойства вещей не всегда лежат на поверхности, мир оказывает сопротивление тому, кто пытается его изменить, и древ­ний человек должен был делать постоянные усилия, чтобы достичь своих целей и чтобы понять, как их достичь. Так возникало созна­ние в качестве способности видеть «мир как таковой», а не только через призму биологических потребностей. Большую роль в освое­нии окружающего сыграло развитие руки и овладение огнем³.

Новые представления об окружающей действительности дол­жны были передаваться от человека к человеку и из поколения в поколение, но для этого явно не доставало биологических сигна­лов, выражающих лишь природные потребности. Как ответ на воз­никший запрос формируется язык — система звуковых сигналов, несущих новое социокультурное содержание. Содержания созна­ния перестают быть эфемерными, они фиксируются в звуковых комплексах, помогают оформлять рождающуюся мысль. Язык ста­новится условием и фактором дальнейшего развития и усложнения человеческого сознания.

³ Даже существует — разумеется за пределами трудовой теории — такое за-Гшиное объяснение возникновение сознания: человек — это сумасшедшая обезья-пп; она сошла сума' при виде лесных пожаров и перестала (в отличие от других животных) бояться огня.

36

Философская антропология

И для эволюционистской, и для трудовой версии происхожде­ния человека, которая является логическим продолжением эволю­ционизма, остается не проясненным вопрос: каким образом воз­никновение сознания могло сыграть приспособительную роль для предчеловеческого рода? Дело в том, что исследование психологов показали: сознание, связанное с рефлексией, всегда вызывает при­остановку действия. Чтобы подумать, надо остановиться. Созна­ние является своеобразным тормозом, а в условиях со всех сторон грозящей опасности оно, скорее, привело бы вид к гибели, чем к выживанию и развитию. Как в первый период своего становления оно смогло стать полезным, а не вредным? Как? Нет ответа.

Целый спектр версий о происхождении человека — это версии религиозные (креационистские) и эзотерические.

Согласно большинству религиозных учений человека создает Бог. В священных книгах различных конфессий этот процесс опи­сывается по-разному. В Библии например говорится, что Бог со­здал человека, мужчину и женщину по своему образу и подобию и поставил их владычествовать над всеми рыбами, птицами, живот­ными и пресмыкающимися. Создал он их из земного праха и вдох­нул в них жизнь — живую душу.

В эзотерических учениях срок возникновения человечества сильно отличается от того, который называют ученые. Полагается, что человечество возникло не 40—50, а 100—130 тысяч лет назад или даже гораздо раньше. По учению Е.П. Блаватской, первое че­ловечество возникает сначала на эфирном плане, не имея плотно­го физического тела. Оно создается при помощи Питри — лунных богов, которые 18 миллионов лет назад вынуждены вмешаться в развитие предлюдей, уклоняющихся от «генерального плана». На землю приходят ангельские монады, чтобы помочь нарождающе­муся человечеству, которое должно пройти несколько историчес­ких ступеней-рас, прежде всего: Лемурийскую и Атлантийскую, которые предшествуют нашему нынешнему состоянию.

Надо сказать, что интерес к эзотерическим (и другим экзоти­ческим) версиям происхождения человека (которых немало) подо­гревают сообщения об удивительных находках ученых, не объяс­нимых с позиций современной науки. То популярные журналы рас­сказывают нам, что в 1999 году в Кении были найдены останки

(асть 2. Проблемы родового человека

37

прямоходящего существа, по морфологическим признакам близ­кого к человеку, которому не менее чем 4 миллиона лет... А то и вовсе помещают фотографию аккуратненького металлического бол-тика, вросшего в каменную породу 300—320 миллионов лет назад. Как после этого не обратиться еще к одному ряду предположений, обсуждаемых в прессе, но, разумеется, отвергаемых учеными?

Это предположения, связанные с космическим происхождени­ем человека.

Первый вариант ответа на вопрос «откуда мы пришли?» гла­сит, что некогда на землю прилетели инопланетяне (созвездия и пла­неты называются разные) и остались здесь: то ли намеренно, то ли по несчастью. Вполне возможно, их звездолет просто потерпел кру­шение, а мы, таким образом, являемся их отдаленными потомка­ми. "С этой точки зрения стоянки кроманьонцев — это следы оди­чавшей инопланетной цивилизации. Кроманьонцы похожи на нас и не похожи на других антропоидов, и именно им, но не неандер­тальцам мы можем сказать: «Мы одной крови, ты и я!»

Второй вариант ответа мрачен и пессимистичен. В нем пред­полагается. Что человечество — просто результат чужого космичес­кого эксперимента. Мы являем собой нечто вроде колонии микро­бов на приборном стекле микроскопа или же являемся фигурками в компьютерной игре. Некий высший разум, космическая цивили­зация создала нас в отдаленном уголке Вселенной, и сейчас с инте­ресом отслеживает, далеко ли заведет нас наше безумие, склонность руководствоваться страстями, а не логическим умом. Вполне воз­можно, что когда эксперимент закончится, микробов сотрут с при­борного стекла или компьютер выключат, на чем и бесславно кон­чится история человечества. Хочется надеяться, что все это лишь воспаленная фантазия, результат депрессии писателя-фантаста.

Завершая сюжет о происхождении человека, я, тем не менее, хочу еще раз подчеркнуть: вопрос остается открытым. Возможно, в обозримый период времени мы получим какие-то новые ответы, новые концепции и научные доказательства определенного пути появления на свет вида homo sapiens.

38

философская антропология

*? Вопросы для самопроверки

1. Какие вы знаете философские представления о соотношении мира и человека ?

1. Каковы версии сущности человека ?

2. Каковы древние и современные концепции этногенеза ?

Дополнительная литература

1. Шелер М. Положение человека в космосе //Проблема чело­века в западной философии. — М., 1988.

2. ПлеснерХ. Ступени органического в человеке. — Там же.

3. Гуревич П.С. Философия человека. — М., 1999. Гл. 2. Тайна антропогенеза. » .