Теория постиндустриального общества

Он выделяет три типа общества.

1. Традиционное общество:

• Общество в большей степени с аграрным укладом. Основными производственными ресурсами является земля и природное сырье, вся хозяйственная жизнь привязана к земле и является своеобразной игрой с силами природы.

• Помимо аграрного сектора развивается добыча металлов, рыболовство, простейшая лесопереработка, (отрасли, привязанные к природному сырью).

• Производство основано на ручном труде, работники находятся чаще всего в личной внеэкономической зависимости от субъекта, владеющего собственностью.

• Продукт производится небольшими партиями для нужд собственных небольших локальных рынков

• Основу социальной регуляции составляют традиции, =>, характерна высокая инертность и невосприимчивость к нововведениям. Социальные образования, освященные традицией, считаются незыблемыми, любое проявление свободы личности, выступающее новацией в обществе, подавляется культурными, социальными и властными институтами.

• Основная часть населения проживает вне городов.

• Образование и культура является уделом небольшой части элиты.

2. Индустриальной общество.

• Исходным ресурсом становятся материалы, обработанные человеческими руками, =>, на первый план выходит крупное машинное производство,

• Развивается обрабатывающая промышленность и банковское дело.

• Производство продукции приобретает массовый и стандартизированный характер, оно ориентировано на рынок, который выходит за пределы национальных границ. Формирование мирового рынка.

• Работники получают личную свободу, превращаются в наемных работников.

• Разрушение традиционных, наследственных привилегий и провозглашение равных гражданских прав (общинные связи заменяют гражданские).

• Быстрая урбанизация населения (переселение в город).

• Всеобщий характер приобретает начальное, а затем и среднее образование.

3. Постиндустриальное общество

• Основные ресурсы - человеческие знания и информация.

• Развивается производство, основанное на новейших микроэлектронных и компьютерных технологиях.

• Изменяется структура хозяйства. Сокращаются масштабы производства и с/х, растет сфера услуг. В данной сфере занято более половины работающего населения (поэтому общество услуг). Развиваются производственные услуги: финансовые, банковские, торговые, научно-консультационные, страховые, программные, и непроизводственные: наука, образование, здравоохранение, культура, туризм.

• Собственность как критерий неравенства теряет свое значение, ключевые позиции занимают группы, владеющие информацией и знаниями. Классовое деление сменяется профессиональной стратификацией.

• Обратный отток жителей из крупных городдов в пригород.

• В хозяйственной деятельности ориентируются на работу со структурами знания, обработку и интерпретацию информации, научное прогнозирование. ,=>,центры общественнной жизни - Университеты.

Постиндустриальное общество имеет множество названий:

надиндустриальное (Р. Арон), программируемое (А. Турен)

информационное (Д. Лион), общество риска (У. Бек)

цивилизация третьей волны (А. Тоффлер)

электронное (М. Морисима), общество постмодерна (Ж. Лиотар)

Итак, Концепция постиндустриального общества из всех вышеперечисленных получила самое широкое распространение. В рамках данной концепции новый тип общества – постиндустриальный – характеризуется следующими чертами: массовое распространение творческого, интеллектуального труда; качественно возросший объем научного знания и информации, применяемой в производстве; преобладание в структуре экономики сферы услуг, науки, образования, культуры над промышленностью и сельским хозяйством; изменение социальной структуры.

Как происходил этот процесс?

В традиционном аграрном обществе основная задача состояла в обеспечении населения элементарными средствами к существованию. Поэтому усилия были сосредоточены в сельском хозяйстве, в производстве продовольствия. В пришедшем на смену индустриальном обществе эта проблема ушла на второй план. В развитых странах 5-6% населения, занятые в сельском хозяйстве обеспечивали продовольствием все общество. На первый план выдвинулась промышленность. В ней была занята основная масса людей. Общество развивалось по пути накопления материальных благ. Следующий этап связан с переходом от индустриального к сервисному обществу. Для осуществления технологических инноваций решающее значение приобретает теоретическое знание. Объемы этого знания становятся столь большими, что обеспечивают качественный скачок. Чрезвычайно развитые средства коммуникации обеспечивают свободное распространение знания, что дает возможность говорить о качественно новом типе общества - постиндустриальном.

Д. Как уже упоминалось, данная концепция получила дальнейшее развитие, в частности, в концепции общества “третьей волны” американского социолога Алвина Тоффлера. С его точки зрения общество в своем развитии проходит три основных этапа.

1) Сельскохозяйственная цивилизация (до XVII в.), для которой характерны следующие особенности: а) основой социальной жизни является земля; б) власть имеет авторитарный характер; в) классы и касты четко определены; г) социальное происхождение человека определяет его место в обществе и его судьбу.

2) Индустриальная цивилизация (XVIII – XIX вв.), отличающаяся: а) централизацией экономики; б) стандартизацией жизни; в) специализацией в разделении труда.

3) Общество третьей волны, характеризующееся следующими признаками.

Изменяется структура производства. Ведущими становятся такие отрасли как производство электронно-вычислительной техники, космическая индустрия, использование мирового океана, генная инженерия. На предприятиях преобладает гибкий график работы, непринужденные отношения между работниками и управленцами, чистота и тишина, мелкосерийное производство. Происходит возвращение к надомному труду. Дом благодаря информационным технологиям превращается в центр общественной жизни.

Изменяются социокультурные стандарты, нормы и ценности. Домашний труд рассматривается как экономическая деятельность. Формируется новый образ жизни, который отвергает конформизм, пунктуальность, стандарт. Происходит индивидуализация культуры.

Е. теория глобального общества И. Валлерштайна

И. Валлерштайн в своей теоретической концепции доказывает, что в 1750-1950 гг. шел процесс становления единой капиталистической системы и происходила поляризация мира. Ядро глобального общества, состоящее из мировых лидеров (производства), использовало выгоды своего положения и закрепляло приоритеты за счет применения этнорасовых форм организации труда (эксплуатации колоний и национальных окраин).

.

Общество Никласа Лумана состоит из «коммуникаций», комплексы, которых самовоспроизводятся (это аутопойетические системы) и самоосознаются как соотнесенные самим к себе (самореферентные), люди играют в нем фоновую, контекстную роль.

Ж «Открытое» и «закрытое общество» К. Поппера

Термины «открытое и закрытое общество» впервые появились в широко известной в тридцатые годы книге А. Бергсона «Два источника морали и религии». Однако первоначально эти понятия не получили широкого распространения, и вошли в обиход, стали нарицательными лишь спустя десятилетие в связи с выходом в свет другой книги - английского философа и социолога К.. Поппера «Открытое общество и его враги» (1943). В этой книге автор четко определяет различия между данными тапами обществ.

«Закрытое общество» характеризуется:

• способно к незначительным изменениям (например, введение новых магических табу);

• «магические табу» (или нормы принятые в обществе) регулируют и регламентируют жизнь всего племени;

• первичными являются отношения родства;

• отсутствует персонификация (то есть нет отдельно взятого индивида, его мнения, а есть только род и племя в целом);

• важные решения принимает лидер племени, мнения членов племени не учитываются;

• в основе данного типа общества лежит тоталитарный тип управления;

• неразвитость социальных институтов (наличие так называемых магических племенных институтов);

Закрытое общество представляет собой полуорганическое единство, члены которого объединены полу-биологическими связями – родством, общей жизнью, участием в общих делах, одинаковыми опасностями, общими удовольствиями и бедами. Это все еще конкретная группа конкретных индивидуумов, связанных друг с другом не только такими абстрактными социальными отношениями, как разделение труда и обмен товаров, но и конкретными физическими отношениями типа осязания, обоняния и зрения