Тема 23

ПРАВОСОЗНАНИЕ И ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА

В УСЛОВИЯХ РЕФОРМИРОВАНИЯ

РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

23.1. Понятие и виды правосознания

Правовое сознание, правовая культура в теории государства и права занимают замет-ное место в силу того, что в этих категориях проявляется право, законодательство, юридиче-ская деятельность и др. Правосознание обладает опережающим свойством, предвидением раз-вития элементов правовой системы. От правосознания, в конечном счёте, зависит состояние и качество правовых явлений. Правосознание, наконец, – это правовое воспитание, обучение, юридическое образование и правовая наука.

Учитывая амплитуду значимости категорий «правосознание» и «правовая куль-тура», отметим, что от их состояния во многом зависит качество и ценность, перспекти-вы реформирования права, законодательства, состояние правосудия, законности, право-порядка.

1. Правосознание – это форма общественного сознания, образуется наряду и во взаи-модействии с политическим, моральным, эстетическим и другими формами общественного сознания.

2. Правосознание имеет специфический предмет отражения – право и законодатель-ство, правовые формы государственной деятельности, юридическую практику, другие компо-ненты правовой системы.

3. Носителями (субъектами) правосознания являются индивиды, негосударственные организации, органы государства, должностные лица, профессиональные группы, общество в целом.

4. Правосознание по отношению к объекту отражения имеет оценочный характер.

Правосознание – совокупность представлений, идей, концепций, теорий, а также эмо-ций, чувств, переживаний, выражающих отношение индивидов, социальных слоев и групп к наличному праву и другим правовым явлениям с позиции оценки и предвидения перспектив развития компонентов правовой системы.

Сущность правосознания раскрывается в функциях, характеризующих его роль и на-значение в жизни людей. Называют познавательную (гносеологическую), отражательно-констатирующую (онтологическую), прогностическую, связи с практикой, оценочную, регу-лятивную функции правосознания.

К видам правосознания в соответствии с уровнем осознания правовой жизни относят: обыденное (эмпирическое), профессиональное, научное.

По субъектам-носителям различают правосознание: индивидуальное, групповое, об-щественное.

23.2. Структура правосознания

В правосознании следует видеть внутреннюю организацию содержания (структуру). Об-ращает на себя внимание интеллектуальный, психологический, поведенческий компоненты пра-восознания.

Интеллектуальная сторона представлена как совокупность идей, концепций, док-трин, теорий, выражающих отношение людей к правовым явлениям с позиции их оценки и предвидения путей развития.

Здесь присутствует научное осознание правовой жизни, права сквозь призму общече-ловеческих ценностей, а также интересов социальных слоев и групп общества, многочислен-ные примеры такого осознания – от теологического типа правопознания до психолого-рационалистических.

Психологическая сторона представлена как совокупность чувств, эмоций, пережива-ний относительно права и правовой жизни с позиции эмоциональной оценки.

Уровень осознания права и правовых явлений уже иной – чувственно-эмоциональный. Однако он тоже имеет значение для оценки наличного права и желательного их развития в связи с реформированием правовой системы.

Поведенческая сторона показывает «материализацию» правосознания в актах пове-дения человека, реализацию регулирующего его потенциала в плоскости практической жизни, в правоотношениях (см. схему XVI).

23.3. Правовая культура, ее значение

для реформирования российской правовой системы

Правовая культура воплощает качественную сторону правосознания и институтов право-вой системы, характеризующихся ценностными показателями всех ее компонентов, восприим-чивостью к общечеловеческим достояниям свободы, равенства, справедливости.

1. Если правосознание персонифицировано в освоении и осознании права, правовых явлений индивидами, социальными общностями, обществом в целом, то правовая культура являет качественную сторону, но не только правового мышления людей, но и состояния ин-ститутов, нормативного компонента, правопорядка.

2. Если правосознание включает интеллектуально-психолоические и поведенческие ас-пекты, процессы, то правовая культура имеет большую степень «материализации» в правовых текстах, качестве правовой деятельности, ее эффективности, целесообразности.

3. Если для правосознания доминирует оценочно-опережающее назначение, то право-вая культура демонстрирует достояние, способность к восприятию общецивилизационных ценностей всех правовых явлений.

4. Правосознание, наконец, динамично, а правовая культура консервативна.

Для правосознания и правовой культуры в условиях системных преобразований в России характерна переходность состояния, несформированность. Это дает о себе знать в со-хранении правового нигилизма, правового фетишизма, даже негативизма по отношению к праву.

Правовой нигилизм – это в целом скептически-отрицательное осознание и оценива-ние права и правовых явлений, а то и прямое игнорирование права в поведенческой плоско-сти (правовой негативизм).

Правовой фетишизм – это другая крайность в реальном состоянии правосознания и правовой культуры. Она связана с переоценкой возможностей права, убеждением – достаточ-но принять хороший закон, и все проблемы общества будут решены.

В основе и первого, и второго лежат причины и исторически сложившиеся условия:

– слабость российских юридических традиций;

– нестабильность общества и переходная государственность;

– непрофессионализм и неквалифицированная работа в структурах власти и пра-воохранительных органах;

– произвол чиновников и всплеск преступности.

Преодоление правового нигилизма, правового фетишизма и других издержек состоя-ния правосознания связано с длительной и кропотливой работой по налаживанию жизни, ут-верждению режима законности, правовым обучением и воспитанием, формированием юриди-ческого мышления и мировоззрения в стране.