4. Функции социологии.

Основное содержание социологии, ее теоретическое и практическое значение выражается в выполняемых ею функциях. Остановимся на важнейших из них, к которым можно отнести познавательную, практическую и идеологическую функцию социологии.

Познавательная – заключается в исследовании социальных явлений, с целью получить адекватные научные представления о их сущности и содержании, связи с другими явлениями, характере и закономерностях развития. Познавательная функция социологии заключается также в том, чтобы на основе анализа социальных процессов выработать научные прогнозы их дальнейшего развития в сфере материальной, политической или духовной жизни общества.

Практическая функция социологии состоит в том, чтобы на основе эмпирического и теоретического анализа социальных явлений и процессов разработать практические рекомендации, например по усилению стимулирования и повышению эффективности деятельноcти людей в сфере материального производства, совершенствованию экономических и политических отношений и деятельности соответствующих социальных институтов.

Идеологическая функция – одна из важных функций социологии, поскольку социология в той или иной форме выражает интересы определенных социальных групп классов, политических партий и движений. Социолог проводя социологическое исследование, формулируя выводы и результаты осмысливает исследуемые им социальные процессы и явления, социальную деятельность различных субъектов с позиции определенного мировоззрения, формирование которого зависит от его социального положения. Тем самым данные выводы и обобщения приобретают идеологическое содержание, некий идеологический оттенок.

История развития социологической мысли

План:

1. Общая характеристика эволюции социологической мысли.

2. Классическая западная социология XIX – начала XX века.

3. Основные школы и направления современной социологии.

4. Российская социологическая мысль.

1. Общая характеристика эволюции социологической мысли.

Выделение социологии в самостоятельную науку происходит к середине XIX столетия. Однако начало исследования жизни общества уходит в глубокую древность. От «Государства» Платона и «Политики» Аристотеля (V-VI в.в. до н.э.) до «О духе законов» Ш. Моньескье и «Об общественном договоре» Ж.Ж. Руссо (XVIII в.) И хотя общество рассматривалось как часть природы, а знание о нем – как составная часть других уже известных наук, таких как политическая арифметика, социальная физика и т.д. именно здесь были заложены основы для изучения и теоретического моделирования социальной реальности как самостоятельного предмета, то есть предпосылки социологии.

Формирование предпосылок социологии включает в себя ряд этапов.

Первый этап – социальная мысль древнего мира (Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель, Тит Лукреций Кар). В этот период формируются два подхода в объяснении возникновения общества, ставшие в последствии традиционными: «общество» - естественное образование, ибо человек по природе своей изначально социален (Аристотель, Сенека), и общество – искусственный механизм, результат изобретения и целенаправленной деятельности человека (Платон, Эпикур).

Второй этап социологические идеи Средневековья (Августин, Фома Аквинский, Ибн-Хальдун, Томас Мор и т.д.) В целом осмысление общества развивается в рамках теологического мировоззрения. Вместе с тем, появляются теории ставящие под сомнение истинность религиозного представления о мире. В этот период особый интерес представляют идеи арабского историка и философа Ибн-Хальдуна, занимающие не последнее место в развитии социологического знания. К ним, в частности, относятся идеи о социальной эволюции, о месте производительного труда в жизни общества, о влиянии географической среды на социальную жизнь, о значении опыта в социальном познании.

Эти идеи нашли свое дальнейшее развитие у мыслителей Нового времени в рамках третьего этапа (XV – середина XIX в.) развития социологической мысли (Дж. Вико, Р. Мальтус, Макиавелли, Монтескье, Гоббс, Локк, Сен-Симон, Гегель). В этот период был поставлен ряд фундаментальных проблем, содержащих научные предпосылки для принципиально нового подхода к изучению общества: представление об обществе как развернутой системе и части природы, о причинах социального неравенства, о прогрессе человеческого разума как критерии развития истории и т.д.