Какие направления древнекитайской философии имели «профессиональную» практическую направленность? Кто их главные представители?

Все, что курсивом — неуверенна, что эти школы можно отнести к профессиональным, однако они имеют место быть.

1) Цзунхэн-цзя, 縱橫家 («школа дипломатов»). Философская школа, (5-3 в до н.э.), которая объединяла теоретиков и практиков дипломатии— советников удельных владельцев. Главные представители: Су Цинь и Чжан И. Объединение царств Юга и Севера называлось «союзом по вертикали» (хэ цзун), а Запада и Востока— «соединением по горизонтали» (лянь хэн). Главный трактат - «Гуйгу -цзы». События из жизни и взгляды цзунхэн-цзя описываются в «Чжань го цэ» («Планы сражающихся царств»). (по юркевичу)

2) Цза-цзя, 雜 家 («школа эклектиков-энциклопедистов»). Это древнекитайское философское течение 5–3 вв. до н.э., которое стремилось к синтезу разных философских школ (соединяла различные течения даосизма, конфуцианства, легизма и моизма). Трактаты: «Люй-ши чунь цю», «Хуайнань-цзы» - это энциклопедические сочинения. (частично по юркевичу)

3) Нун-цзя, 農家 («школа аграрников»/«школа аграриев»). Нун-цзя: чиновники, ответственные за земледелие («Хань шу», библиографич.раздел). Они считали с/х основой «восьми дел управления». Представитель: Сюй Синь. Он ставил земледельческие вопросы на первое место и резко критиковал философские направления, не уделяющие должного внимания земледелию. Трактат с изложением взглядов, а также с агротехнической практикой: «Гуань-цзы». Там глава «Ди Юань» («Земледельцы»). В трактате «Люй-ши чунь цю», главы, посвященные аграриям следующие: «Бянь ши» («Ораторы»), «Шэнь Ши» («Современность»), «Жэнь Ди» («Пользование землей»). (по юркевичу)

4) Бин-цзя, 兵家 (школа военной философии). Формирование приходится на 4-5 век до .э. Учение о военном искусстве как одной из основ социальной регуляции и выражение общекосмических законов — направления школы. Бин-цзя синтезировала идеи конфуцианства, легизма, моизма, иньян-цзя. Входило много мудрецов и все они были разделены на 4 группы по своим знаниям: стратегия и тактика; расположение войск и местность; время и психология, как условия войны; боевое искусство. Важнейшие сочинения: «Сунь-цзы» и «У-цзы». Вместе с другими пятью канонами, все сочинения были объединены в «семикнижие военного дела». Все космические явления цикличны, они перетекают друг в друга. Главное в войне/военном искусстве — победа БЕЗ сражения. (по кобзеву)

5) Жу-цзя (школа конфуцианцев или литераторов). 4-5 век до н.э. Иероглиф «Жу» - «ученые». Первое, чем должен был овладеть человек, стремящийся стать чиновником - была грамота. Грамота изучалась на основе шести канонических книг. Это И цзин - «Книга перемен», Ши цзин - «Книга песен», Шу цзин - «Книга документов», Ли цзи - «Записи о ритуале», Юэ цзин - «Книга музыки», Чунь цю - «Вёсны и осени» - хроника царства Лу с 722 по 479 год д н. э. Самым известным представителем этой школы считают Конфуция. Конфуцианство было этико-политическим учением, в котором центральное место занимали вопросы нравственной природы человека, семьи и управления государством.

6) Инь-ян цзя, 陰陽家, (школа инь-ян). Специализировалась в натурфилософско-космологической и оккультно-нумерологической проблематике. Родоначальники, видимо, были астрономами и астрологами. Конкретных целостных текстов не сохранилось, некоторые отрывки есть в «Ши цзи» и «Чжоу И». Центральная концепция — дуализм инь-ян и цикличность взаимодействий пяти элементов. Эти учения легли в основу традиционной духовной культуры Китая. Крупный представитель — Цзоу Янь: кругообразная смена главенства пяти элементов в историческом процессе. (по кобзеву)