На какие два основные направления подразделяется школа «мин цзя»?

«Мин цзя» - (школа имен) это одна из ведущих школ китайской философии 5-3 века до н.э., активно вела свою деятельность в период «борьбы ста школ» (6-3 в до н.э.). Проблематика: формы, способы, закономерности рассуждений и познания; соотношение «имен» и «реалий». Достижение «мин цзя» - формирование зачатков логики (науки) в китайской мисли; теоретическое оформление традиции «бянь» (красноречие, полемика, риторика, диалектика, софистика). Школа «мин цзя» охарактеризована как «приводящая людей к скромности и умело нарушающая истину». Школу создали выходцы из ведомства ритуальной благопристойности (ли гуань), так как: их деятельность была связана с необходимостью соответствия реального номинальному, когда речь шла о чинах и ритуалах. Конфуций: «...Если имена не правильны, то слова не сообразны, а если слова не сообразны, то дела неисполнимы!» (Лунь Юй - «Обсужденные речи», XIII, 3).

В «мин цзя» сформировались два основных направления, а именно «школа соединения сходств и различий» (хэй тун и пай) и «школа отделения твердого от белого» (ли цзянь бай пай).

В чем суть различий между этими направлениями?

«Школа соединения сходств и различий»

Представитель — Хуэй Ши: различие между вещами и явлениями имеют отношение к конкретному времени, месту, условию, которые относительны. (это учение выражено в 10 тезисах). В учении Хуэй Ши центральным был пятый тезис: о тождестве в целом и о тождестве вещей. («Большое тождество (сходство) отлично от малого тождества, это называется малым сходством-различием; десять тысяч вещей полностью тождественны [и] полностью различны, это называется Великим тождеством-различием». Суть: сходства и различия выражают внешние отношения, а «Великое тождество-различие» - это единство самотождественности и несамотождественности всего сущего. Если кратко, то: основа различия — это тождество; в конечном счете все вещи различны и едины.

Ввел понятия «великое единое» (нет ничего снаружи) и «малое единое» (нет ничего внтури). Парадоксы Хуэй Ши: «Рождаясь, вещь умирает»; «Отправляюсь в Юэ сегодня, а прибываю туда вчера»

«Школа отделения твердого от белого».

Представитель — Гунсунь Лун («Гунсунь Лун-цзы» - трактат, сохранившийся до наших дней, это основной источник, представляющий идеи «мин цзя»). Внимание сосредоточено на вопросах «имен» и «реалий»; форм и свойства вещей. По Гуньсунь Луну: каждая реалия должна быть именована однозначно, то есть каждой вещи должно было быть присуждено одно имя. («белая лошадь не есть лошадь»; «твердый и белый камень суть два камня»).

Суть различий: в контексте общих направлений в проблематике «мин цзя», «школа отделения твердого от белого» и ее представитель Гуньсунь Лун уделяли большое внимание вопросу соответствия имен и реалий, в то время как «школа соединения сходств и различий» занималась проблемой различия и единства вещей и сущностей. Схожее: обе школы покрепляли свои тезисы и учения парадоксами, похожими на греческую софистику.