Письмо котяткам. Все, что написано курсивом — это призыв к вашему вниманию! Есть кусочки и абзацы, написанные курсивом — это пояснения к вопросу или доп информация, которая может потребоваться.Так что не пугайтесь, на деле страниц меньше.

4) Идейные соперники конфуцианства. Легизм. Проблема власти и управления. Моизм. «Протологика» моистов. Школа имен. Школа инь-ян.

В каком произведении впервые в целостной форме были представлены положения политической теории легизма? АХТУНГ! С этим вопросом полная неразбериха, я не могу сказать точно, о каком трактате речь: первым по времени?первым по целостности?первым по всем положениям?все трактаты дополнялись, какие то были раньше и не сохранились, во всех все изложено..короче, разобравшись максимально подробно, я делаю вывод что это «Шан цзюнь шу».

Трактат «Шан цзюнь шу» («книга правителя области Шан»), 4 век до н.э. Автор Шан Ян — один из основоположников легизма. Самое раннее упоминание о тексте содержится в другом трактате, посвященном легизму - «Хань фэй цзы». Количество глав на протяжении длительной истории существования «Шан Цзюнь Шу» постоянно менялось. Произведение оказало большое влияние на императора Цинь Ши-хуана, а придворные чиновники часто обращались «за советом» к «книге правителя области Шан». Главы произведения можно разделить на 3 группы (по переломову):

1) главы, написанные в оптативе — желательном наклонении

2) признаки таких глав: оптатив, четкость и конкретность , черты «инструкции» («Указ об обработке пустующих земель», «Внутри границ»)

3) глава первая: диспут между сновниками

Какие мыслители внесли вклад в формирование легистской доктрины?

Политические деятели:

1) Жень Бухай (ок. 385 г до н.э.). Канцлер при дворе правителя царства Хань. Управление должно осуществляться посредством законов «фа», выделял аспект «шу» (искусство), в симбиозе получалось несколько критериев искусства управления, как то: самостоятельный и беспристрастный правитель; строгий контроль над административным аппаратом, однако правитель все же должен предоставлять действовать чиновникам; правитель должен показывать свое могущество и ум, при этом казаться бездеятельным, но в трудных моментах уметь принимать решение; заслуги и способности — критерий жалования должностей чиновникам; правитель должен нравится подданным; истинные цели и мотивы правителя должен знать только он. Известен, как теоретик искусства управления. Доктрина носит название «син мин» (формы и имена) — чиновничьи должности должны соответствовать содержанию личности и поступков чиновника. (частично юркевич)

2) Гуашь Чжун (умер в 645 г до н.э.). Первый советник правителя царства Ци. Видимо первый, кто выдвинул и обосновал концепцию управления страной на основе «фа». В его высказываниях впервые прозвучала идея о негативном влиянии и второстепенности мудрствования. Вероятно, он первым предложил идею наказаний, как средство управления («когда боятся указаний, то управлять легко»). По Гуань Чжуну, правитель должен тоже соблюдать закон, но вся политическая и экономическая власть по-прежнему у государя. Он предложил провести серьезное административное деление вплоть до самой маленькой социальной ячейки — семьи. Реформы такого рода были направлены на подрыв наследственной знати и аристократии, права которых, Гуань Чжун пытался ограничить. (по переломову)

3) Цзы Чань (ок. 580 — ок.522 гг до н.э.). Первый советник правителя царства Чжэн. Впервые кодифицировал уголовные законы, тем самым нарушив традиции «суда по совести».

Теоретики:

1) Жень Дао (ок. 395 — ок.315 гг до н.э.).Философ из академии Цзися. Правитель должен полагаться на закон «фа» и не считаться с мнением и советами подданных или чиновников. Главный принцип управления — власть или насилие.

2) Шан Ян (390 — 338 гг до н.э.). Инициатор реформы, которая узаконила частную собственность на землю. Трактат «Книга правителя области Шан». Считал, что государство стоит на пути к упадку, если подданные забывают о своих обязанностях => государство должно установить единообразие в мыслях и делах=> необходимо вводить жесткие нормы и законы («фа»), а также вводить систему наказаний. «Фа» полностью противопоставлено «Ли». Вся власть в руках правителя. На высокие административные должности предлагалось выдвигать тех, кто доказал свою преданность правителю. Реформы и мероприятия, проведенные Шан Яном, создали Цинь, как централизованное военно-бюрократическое государство (черты). Благодаря удачным военным реформам, Цинь становится сильнейшим государством.

Хань Фэй (ок.280 — ок.233) — Награды и наказания — важнейшие инструменты управления. Наличие законов, авторитет правителя и власти, а также искусство управления - составляющие эффективного управления государством. Четко сформулированные законы должны заменить моральные нормы. Власть принадлежит только правителю. Имена должны соответствовать реальность, только в том случает будет порядок. Считал, что конфуцианцы ошиблись, выдвигая на первый план моральные качества. Он утверждал, что воздействовать на человека, придерживающегося конфуцианской мысли, очень сложно, так как такие люди не руководствуются собственной выгодой => наказания и награды им не важны. Отстаивал идею допущения к государственной службе всех, кто имел способности.

Какая категория лежит в основании легистской доктрины?

С начала формирования легизма 法 стал его главной категорией, на которой строилась концепция «правления на основе закона» (法治 ). 法 - закон, образец, правило. В широком смысле означает определяемый нормой образец (прежде всего поведения и действия). В узком смысле— юридический закон.

В каком трактате представлено философское обоснование политической доктрины легизма?

«Хань фэй-цзы». 3 век до н.э., автор — Хань Фэй. Современный текст составляет 55 глав. В трактате соединены и развиты доктрины Шан Яна и Шэнь Бухая. (У Шан Яна: учение о всесилии закона и концепция «наград и наказаний». У Шэнь Бухая: государь не должен советоваться ни с кем и принимать решения обязан самостоятельно; учение о примате земледелия). В трактате: предлагается ряд мер воздействования на бюрократию с учетом особенности ее психологических черт (угрозы, система взаимной слежки и доносительства); учение о мудром правителе, который должен властвовать самостоятельно; необходимость следования дао, как источнику всего сущего; детальная разработка понятия «ли-принцип» (принцип — закономерность мироздания).

Какие основные концепции составляют доктрину легизма?

1) Закон — средство создания единого социального пространства, которое управляется центральной властью; он обеспечивает единство державной воли правителя и уравнение всех групп общества перед законом.

2) Высшая цель государя — создание могущественного государства

3) Наказания и награды — эффективные методы управления государством

4) Управление не должно осуществляться хаотично — это должно быть искусством

5) Равенство всех перед законом

6) Управление людьми должно осуществляться на основе понимания их корыстной основы и желания выгоды

7) Принцип коллективной ответственности

8) Укрепление сильного централизованного государства

Какие философские положения подготовили появление легистской доктрины?В чьих учениях они представлены?

Раннее учение легизма: нет крайностей тоталитарной идеологии, прагматизм, стремление упростить и очистить политическую мысль от абстрактных идей, которые были оторваны от практики государственного управления.

Ранний представитель легизма — Гуань Чжун (7 век до н.э.): выдвинул концепцию управления страной с помощью закона «фа»; идея наказания, как меры устрашения; государь должен подчиняться закону; выдвижение на государственные посты достойных сановников; надеялся совместить законы государства и их нравственную трактовку.

Цзы Чань (6 век до н.э.): выдвижение на должности — по принципу преданности правителю; основа политического поведения — принцип пользы и выгоды; небесное дао не связано с человеческим.

Ли Куй (5 век до н.э.): проводил реформу законодательства; объединил юридические кодексы разных царств => «Канон Законов» (до нас не дошел)

Ли Кэ (5 век до н.э.): плохо относился к разорительным войнам; предостерегал правителя от «пустых мудрствований»; выступал за справедливость и законность.

(АХТУНГ! Пару раз видела, что Ли Куя и Ли Ке считают одним человеком! )

В каком трактате впервые представлена концепция единого писаного закона?

Трактат «Гуань-цзы». Трактат объединяет произведения разных авторов, основан в 4-3 веке до н.э. Назван по имени министра царства Ци — Гуань Чжуна. Специфика: ориентация на экономическую проблематику; отражение раннизх форм синтеза конфуцианских, даосских и легистских идей + положения этики мо-цзя + протологики мин-цзя и гносеологии + натурфилософия. (по кобзеву)

В чем заключается сходство и отличие этой концепции от последующей легистской?

В «Гуань-цзы»: легистская опора на закон, как основу социальной регуляции, совмещена с его конфуцианской морализацией . Правитель ценит дао и законы, он тоже подчиняется закону.

Главные различия:

1) закон в легизме — орудие для обогащения государства; закон в концепции — орудие правителя, чтобы обогатить народ, а не казну

2) в легизме — противопоставление «фа» конфуцианскому «ли-принципу», ужесточение в вопросах наказаний; в концепции - попытка совмещения учения о законах с моральным конфуцианским аспектом

Сходства:

1) опора на закон «фа», это инструмент управления государством

2) система наказаний и награжд

3) чиновники должны занимать посты по своим способностям

4) государь тоже подчиняется закону