Вопрос 3
П. Клефато отмечает, что роскошь обладает рядом экономических функций. Каковы эти функции? В чем отличие между модой и элегантностью? Какие ценности являются определяющими для понятия «роскошь» и почему эти ценности являются характерными скорее для низших социальных слоев, чем для элит?
П. Клефато отмечает, что роскошь обладает рядом экономических функций. Каковы эти функции?
В узко экономическом смысле роскошь рассматривалась как элемент, чья базовая функция, социальная или культурная, состоит в поддержке капиталистического способа производства, начиная с фазы первоначального накопления. По крайней мере так утверждает Вернер Зомбарт, Он показал нарочито мотовской дух капитализма, в отличие от Макса Вебера, который, наоборот, отмечал кальвинистскую суровость этого способа производства. По мысли Зомбарта, функция роскоши в капитализме реализовывается с помощью многообразных трансформаций образов, как аристократов, так и буржуа.
В «Теории праздного класса» Торстейн Веблен (Veblen 1899) вводит понятие «демонстративное потребление». Под праздным классом он понимал в основном верхушку буржуазии своего времени, в которой, однако, он обнаружил черты, вкусы и привычки, уходящие корнями в предыдущие эпохи. Веблен указывает, что одежда и, если быть более точным, мода — одна из главных форм, в которых выражается демонстративное потребление.
Роскошь является движущим механизмом, который с одной стороны толкает вперед развитие некоторых секторов экономики, позволяет осуществлять большие вливания денежных средств, очищает денежно-кредитную систему, развивает банковский сектор. С другой она позволяет создавать систему образов, стремление к которым заставляет людей формировать свои потребности в несколько искаженном виде, лишать их рационального поведения, тем самым убирая лишние денежные средства из сбережений, возвращая их в обращение. Такой способ позволяет не только привести к социальному равновесию с экономической точки зрения, когда разница в денежных сбережениях людей начинает сокращаться, но также не дает развиться инфляции во время стабильного периода экономики.
Однако нельзя анализировать роскошь в рамках только экономики, тогда как ее суть лежит в противоречии социума и личности, стремлении быть как все, при этом выделяясь среди толпы.
В чем отличие между модой и элегантностью?
Как новое определение роскоши, вводится понятие элегантности, способности удивить, окружить себя необычным (что и входило в понятие роскоши). И в отличие от моды, здесь нет постоянного стремления к новому, к смене фасонов; наоборот, элегантность противопоставляет себя моде, убирая потребность в постоянном обновлении, фиксируя роскошь, делая ее статичной. Для моды же нахождение на одном месте приводит к неминуемой смерти, так как в ее основе лежит постулат о том, что она должна быть понятна не всем, но все хотят ей подражать. И вот когда, мода распространится по всему социума, теряется ощущение новизны, пропадает тот элемент, ради которого и была сделана трата. Через покупку модных вещей мы приближаемся к коллективу, начинает чувствовать с ним связь, но при этом не теряемся в нем, остаемся уникальными. Мода несет и одобрение, и зависть, но больше второе, ведь только так мы сможем получить необходимое обладание вещью, ее символический смысл. В этом кроется разрушающая натура моды, как источника расточения и немощности.
Какие ценности являются определяющими для понятия «роскошь» и почему эти ценности являются характерными скорее для низших социальных слоев, чем для элит?
Понятие роскоши напрямую основано на феномене траты. Данное понятие представляет собой иррациональное поведение, в основе которого лежит безрассудное приобретение, которое нацелено не на факт получения блага, а на факте потери благ. Условно, чем больше мы тратим просто так, тем больше роскоши мы получаем. В качестве примера данного процесса, автор приводит потлач, обмен, когда две социальные группы, играя на повышение, соревнуются в том, кто больше даст. Начав такую игру, проигравшим будет тот, кто предложит меньше, хотя и получит больше. Но его социальный статус упадет, будет нарушено его “лицо”. Фактически, большее значение имеет сам факт дарения, а не предмет дара, и чем дороже дар, тем более высокий статус будет присвоен дарителю.
Мода - это способность превращать незначимое в значимое, наделять объекты информацией, понятной только ограниченному кругу людей, но при этом остальные члены социума также стремятся проникнуться этим знанием. Поэтому любая вещь становится носителем большего количества информации как культурной, так и символьной. Субъекты же должны быть на пике этого информационного пула, а роскошь в данном случае понимается под необходимостью достичь этого. В современном мире, когда коммуникации прочно вошли в нашу жизнь, и их скорость постоянно растет, поэтому любой объект теряет свою причастность к моде крайне быстро. Модно то, что новое, что-то уникальное, а при современных технологиях, мы получаем ситуацию, когда предметы теряют свою символьную форму, не теряя своих качеств. Но они не способны выполнять заложенные в них потребности, не отражают социальные различия владельцев.
Стремление к трате и следованию моде можно приписать к чертам низших социальных слоев, так как они являются в роли догоняющего. По их мнению, поведение, при котором будут тратиться большие средства ради самой траты, позволит им приблизиться к элитам, войти в их ряд. Они не участники моды, они ее не задают, но стремятся в нее проникнуть, получить возможность носить те же вещи, что и более высокие классы, заниматься тем же досугом. Хотя, как только такое происходит, данный вид моды умирает, а элиты переходят на другой уровень. Роскошь отождествляется с высшими социальными слоями, хотя к ней стремятся скорее люди из низших слоев, считая, что такое поведение присуще высшей категории.
В связи с большим потоком культурной и символьной информации и быстрым ее устареванием, роскошь смещает свой акцент с привычных серийных вещей и сезонных моделей в сторону уникальности и нарушения норм.