Субъективный идеализм

Субъективный идеализм за первичное, решающее, определяющее начало в мире признает сознание, разум или волю субъекта, отдельной личности. По мнению субъективных идеалистов, единственное, в чем можно быть твердо убежденным,— это в существовании человеческого сознания. Что бы ни делал человек, он не может выйти за пределы своих представлений, восприятий, идей. Поэтому говорить о том, что существует какой-то внешний мир, с их точки зрения, бессмысленно. Все окружающие человека предметы (скажем, деревья, дома, животные) предстают перед ним потому, что он их видит, чувствует, представляет. Вот как рассуждал, например, английский философ Д. Беркли (1685—1753). Что такое вишня? Я вижу ее, осязаю, пробую. Но если устранить ощущения красноты, мягкости, влажности, которые я при этом испытываю, то что останется от вишни? Ничего. Она исчезает, поскольку представляет собой не более чем соединение различных ощущений. Сходную точку зрения высказывали и махисты (сторонники австрийского физика и философа Э. Маха), которых резко критиковал В. И. Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм». Из того факта, что человек познает мир посредством органов чувств и их устройство не может не влиять на характер чувственного образа, философы-махисты сделали вывод, что единственная «реальность», с которой имеет дело человек,— это данные его органов чувств, его ощущения.

Материализм

Материализм – это философское направление, постулирующее первичность и единственность материального начала в мире и рассматривающее идеальное лишь как свойство материального.

Материализм прошёл в своём развитии 3 этапа:

Античный материализм Античный материализм – это наивный (или стихийный) материализм древних греков и римлян, сочетавшийся у них с наивной диалектикой. Античная наука не расчленена на отдельные отрасли; она носит единый философский характер: все отрасли знания находятся под эгидой философии. Уже философы милетской школы стояли на позициях стихийного материализма. Наиболее чётко материалистическое мировоззрение выражено в творчестве Демокрита из Абдер. Для всего периода Древней Греции Демокрит был наиболее знающим и образованным человеком. Демокрит учил, что весь мир и все его предметы и явления состоят из атомов и пустоты. Соединения первоначал – атомов (бытие) ведут к появлению (рождению), а их распад к исчезновению (смерти) предметов – переходу их в пустоту (небытие). Атомы - вечные, неделимые, неизменные; мельчайшие элементы материи. Движение - важнейшее свойство атомов и всего реального мира Пустота: не имеет плотности, едина, бесформенна. Бытие: абсолютно плотно, множественно, определено своей внешней формой. Атом - абсолютно плотный, не имеющий в себе пустоты, не воспринимаемый чувствами из-за маленьких размеров.

2. Метафизический материализм Нового времени

Метафизический (или механический) материализм – это материализм: 1) противоположный диалектическому материализму; 2) отрицающий качественное саморазвитие через противоречия; 3) сводящий разнообразие форм движения к механическому движению.

Метафизический материализм 17—18 века характеризуется тем, что наука быстро дифференцируется, расчленяясь на обособленные отрасли, которые выходят из-под опеки философии. Происходит разрыв между материализмом и диалектикой; в материализме встречаются лишь элементы диалектики при господстве общего метафизического взгляда на мир. Метафизический материализм (Л. Фейербах) отрицает качественное саморазвитие бытия через противоречия и тяготеет к построению однозначной картины мира, преувеличивая ту или другую его сторону: устойчивость, повторяемость, относительность. Вечное пространственно-временное существование материи и её непрерывное движение являются для французских материалистов XVIII века несомненным фактом. Метафизический материализм наиболее последователен и наименее противоречив из всех разновидностей материализма. Его представителями обычно называют Ф. Бэкона, Гоббса, Спинозу, Локка и других. В общем виде смысл этой доктрины следующий: материя есть бытие, принципиально непознаваемое. («Кто говорит, что материя - не вещь в себе, тот тем самым идеалист» (Шопенгауэр)). Сущности не может быть без сознания, а потому материя - не сущность, а только неидеальная субстанция. Движение, время и пространство - субъективно. Сознание - либо атрибут, либо модус материи. Наше знание о мире (сущности) не суть знание о материи (субстанции). Субстанция действительно не зависит от нашего знания, но сущность ни в коем случае не атрибут материи. Материя - это вещь в себе.