Глава II. Борьба между князьями в понимании летописцев.

Как считают летописцы, после смерти князя Владимира, Святополк вознамерился убить своего младшего брата Бориса, так как боялся, что Борис завладеет престолом. Летописец считает, что Борис, скорбя, говорит о нежелании бороться со Святополком: «…Сердце мое горит, душа мой разум смущает и не знаю, к кому обратиться, кому поведать эту горькую печаль? Брату, которого я почитал как отца? Но тот, чувствую я, о мирской суете печется и убийство мое замышляет. Если он кровь мою прольет и на убийство мое решится, буду мучеником перед Господом моим.»⁷⁰. Вспоминая своего брата, Борис думает о своей смерти как о мученической кончине, что летописец подчеркивает⁷¹. Для того, чтобы показать что и святые были обычными людьми, он описывает боязнь смерти, но дает указания как побороть в себе этот страх: «"В любви нет страха, совершенная любовь изгоняет страх". Поэтому, что я скажу, что сделаю? Вот пойду к брату моему и скажу: "Будь мне отцом — ведь ты брат мой старший. Что повелишь мне, господин мой?"»⁷². Из этого мы видим что Борис, по мнению летописцев, предвидя мысли Святополка, как настоящий христианин надеется на милосердие своего брата, и одновременно приготовляет себя к смерти.

Чтобы окончательно убедить читателя в правильности решения Бориса летописец говорит нам через размышления Бориса о недолговечности мирских благ, которые так часто выбирает человек: «Если пойду в дом отца своего, то многие люди станут уговаривать меня прогнать брата, как поступал, ради славы и княжения в мире этом, отец мой до святого крещения. А ведь все это преходяще и непрочно, как паутина»⁷³. В Чтении Нестор пишет о радости Бориса о том, что Святополк сел на престол: «Блаженый же путемъ своимъ идяше, радуяся, иже брат ему старей на столе отчи селъ» ⁷⁴. Данная цитата говорит нам о том, что Борис добровольно готов отдать престол Святополку и не собирается сражаться за славу и богатств.

По мнению летописцев, Святополк задался целью получить престол не мирным путем договора, а именно борьбой, которая стоила жизни его младших братьев. Возможно, такое намерение возникло из-за того что завладев престолом в Киеве, он видит, что не будет полноправным правителем, пока народ не забудет о Борисе⁷⁵. Летописец пишет что когда Борис смиряется со своей участью, это не нравится «врагу рода человеческого». В Сказании мы видим объяснение причины убийства Бориса, основанное на христианском представлении летописца: «Когда увидел дьявол, исконный враг всего доброго в людях, что святой Борис всю надежду свою возложил на Бога, то стал строить козни и, как в древние времена Каина, замышлявшего братоубийство, уловил Святополка»⁷⁶. Так Святополк решается на борьбу со своим братом. Святополк решил убить Бориса только не своими руками, а с помощью чужого для киевлян человека Путьши или Путши. На счет имени этого человека существуют разногласия в Повести Временных Лет⁷⁷ и Сказании⁷⁸, в Чтении это имя отсутствует. Борис, зная о своей судьбе, не боится смерти. Этим летописец хочет подчеркнуть обдуманность и правильность выбор.

При описании нападения в Сказании перечисляются люди участвовавших в убийстве, притом называя их так же, как и Святополка «окаянными», что подчеркивает неодобрение их действий со стороны летописца: «Поразили его копьями окаянные Путьша, Талец, Елович, Ляшко»⁷⁹. При Борисе, стояли отроки⁸⁰, которых перебила дружина Путши. Нестор в Повести Временных Лет повествует о борьбе между дружиной Путши и отроками Бориса так: «Ибо такие слуги подобны бесам: бесы ведь посылаются на злое, ангелы же посылаются для добрых дел»⁸¹. Таким образом, летописец рассматривает борьбу Святополка и Бориса как противостояние зла и добра.

После смерти Бориса Святополк решается на убийство Глеба. О побеге Глеба Сказание и Чтение повествуют по разному. В Чтении Нестор пишет о побеге Глеба после того как он узнает о желании Святополка погубить его брата: «…святый Глебъ восхоте отбежати на полунощныя страны…»⁸². В Сказании напротив говорится, что после убийства Бориса, Глеб получает известие от Святополка о болезни его отца, придуманное для того, чтобы убить его: «Глеб быстро собрался, сел на коня и отправился с небольшой дружиной… отошел от Смоленска недалеко, и стал на Смядыне в насаде.»⁸³, но эти описания совершенно разные, что говорит о том, что летописцы не имели точных данных о побеге Глеба. Так в Повести Временных Лет и в Сказании не говорится о побеге, так как Глебу находится во время убийства в Муроме, а в Чтении говорится о побеге еще до убийства Бориса и чего не сказано о землях князей. После этого Ярослав присылает предостережение⁸⁴ для Глеба, чтобы он не ходил к Святополку, но не говорит открыто, что тот хочет его смерти. Глеб подобно Борису смиряется с волей старшего брата⁸⁵ и распускает свое восьмитысячное войско⁸⁶ со словами: «…вы идете в домы своя,азъ же, шедъ,паду на ногу брату своему: егда како умилосердится на мя, аще бо мя увидить, не имать убити мене»⁸⁷.

Из этого мы видим, что Глеб выбрал такой же путь борьбы, как и Борис. Но в отличие от Бориса, убитого врагами, Глеб погибает от руки предателя. В Сказании написано: «Повар же Глебов, по имени Торчин, взял нож и, схватив блаженного, заклал его, как агнца непорочного и невинного…»⁸⁸. Летописец представляет себе борьбу Глеба, как противостояние врагу в одиночку, так как Бориса защищает его отрок Григорий, а Глеба убивает повар, которому возможно он доверял как близкому человеку. Так летописец хочет отметить различность судеб двух братьев очень похожих по духовной сущности, что, возможно, подчеркивает большую привязанность летописцев к Борису.

Князь Ярослав узнает о смерти отца и о злодеяниях Святополка от своей сестры Предславы⁸⁹. Ярослав собрав дружину, решается на праведную месть, прося при этом помощи Божьей, что хочет отметить летописец, как бы оправдывая его действия: «И собрал Ярослав тысячу варягов, а других воинов 40 000, и пошел на Святополка, призвав Бога в свидетели своей правды и сказав: «Не я начал избивать братьев моих, но он; да будет Бог мстителем за кровь братьев моих, потому что без вины пролил он праведную кровь Бориса и Глеба. Или же и мне то же сделать? Рассуди меня Господи, по правде, да прекратятся злодеяния грешного»»⁹⁰. В Сказании летописец пишет: «И всегда соизволением Божьим и помощью святых побеждал в битвах Ярослав, а окаянный бывал посрамлен и возвращался побежденным»⁹¹. Летописец воспринимает борьбу между Ярославом и Святополком как борьбу между Богом и дьяволом. Это доказывают действия, которые, по мнению летописца, совершает Святополк. Зная о своем грехе, он бежит от гнева Божьего. Как написано в Сказании: «Он же говорит: «Бежим, ведь гонятся за нами!» И послали разведать, и не было ни преследующих, ни едущих по следам его. А он, лежа в бессилии и приподнимаясь, восклицал: «Бежим дальше, гонятся! Горе мне!» Невыносимо ему было оставаться на одном месте, и пробежал он через Польскую землю, гонимый гневом Божьим»⁹². Для летописцев, Судьба такого человека как Святополк это смерть, полная мук и страданий. В Сказании летописец пишет: «И обуяло его безумие, и так ослабели суставы его, что не мог сидеть на коне, и несли его на носилках. Прибежали с ним к Берестью»⁹³ и еще «И принял отмщение от Господа: довел Святополка до гибели охвативший его недуг, и по смерти — муку вечную»⁹⁴. Через судьбу Святополка летописец хочет наставить современникам, чтобы они не выбирали путь этого князя, так как ужасен конец для такого человека в материальном и духовном смысле.

В данной главе мы рассматривали борьбу между князьями в понимании летописцев. Каждый летописец основывает свои описания на религиозной точке зрения. В борьбе между Борисом и Святополком, представленной летописцами, мы видим противостояние добра и зла, как противостояние ангела и беса. Так же как и Глеб Ярослав при противостоянии Святополку надеется на помощь Бога, и Бог помогает ему в этом. По мнению летописца, не сам Ярослав убивает своего брата, а Господь посылает Святополку мучения, в которых он умирает.

Делая вывод можно сказать, что летописцы не только повествуют о жизни праведников, но и создают поучения для людей, которые ведут междоусобицы междоусобные войны. Они показывают людям, что междоусобная война является злом для человека, который ее начал против своих родных и может привести страну в хаос. Хорошим князем для летописцев, а через них и для всего народа, будет тот человек, который будет так же благочестив и мудр как Святой Борис. Летописец в конце Чтения сам поучает своих современников: «Видите ли, братие, коль высоко покорение, еже стяжаста святая къ старейшу брату. Си аще бо быста супротивилася ему, едва быста такому дару чудесному сподоблена отъ Бога. Мнози бо суть ныне детескы князи, не покоряющееся старейшим и супротивящеся имъ, и убиваеми суть: ти не суть такои благодете сподблени, яко же святая сия»⁹⁵.