Глава I. Князья в восприятии летописцев.

В данной главе мы рассмотрим образы трех братьев: Святополка, Бориса и Глеба. Характер каждого из героев позволит нам понять отношение авторов к ситуации в целом. Поведение и поступки князей во многом объяснят нам точку зрения летописцев.

§1. Образ Святополка.

Появление этого князя на свет летописец уже воспринимает как преступление. Так, в Сказании автор начинает описание жизни Святополка с его появления на свет: «Мать его гречанка, прежде была монахиней. Брат Владимира Ярополк прельщенный красотой ее лица, расстриг ее, и вмзял в жены, и, зачал от нее окаянного Святополка»²⁷. Для автора момент рождения принципиально важен, он обуславливает дальнейшую жизнь человека. После этого летописец говорит о родстве Святополка с Владимиром: «Владимир же, в то время еще язычник, убив Ярополка, овладел его беременной женою»²⁸. Летописец называет его «окаянным»: «…окаянного Святополка, сына двух отцов-братьев»²⁹. Таким образом, летописец хочет показать, что рождение Святополка повлияло на нелюбовь к нему князя Владимира и на его положение среди князей.

С самого детства мальчик рос без отцовского внимания. Сказание говорит: «…не любил его Владимир, ибо не от него был он»³⁰. Возможно, именно этот период определил его отношение к отцу и, главным образом, к братьям. Нестор в Чтении говорит о том, что смерть Владимира вызвала у Святополка радость³¹, так как возможно он мечтал о мести за своего родного отца –Ярослава, но не мог исполнить свою мечту из-за недостатка храбрости и военных ресурсов. Раздавая княжения своим детям: «Посадил Владимир окаянного Святополка на княжение в Пинске, а Ярослава — в Новгороде, а Бориса — в Ростове, а Глеба—в Муроме»³². Но Борис и Глеб часто находятся при отце в Киеве³³, возможно, этот факт определяет Бориса как будущего наследника престола, и этим, конечно, недоволен Святополк. В представлении летописцев Святополк помышлял об убийстве Бориса и власти над всеми русскими землями еще до смерти своего отца. Об этом говорится в Чтении: «Нача мыслити на праеднаго, хотяше бо оканьный всю страну погубити и владети единъ»³⁴.

Во время смерти Владимира, Святополк находится в Киеве, но народ Киева не признает его великим князем, возможно, потому, что сочли его притязания незаконными. В Повести Временных лет сказано: «…сердце их не лежало к нему, потому что братья их были с Борисом»³⁵, это указывает на то, что киевляне ждали возвращения Бориса с войском, и либо боялись, либо не хотели с ним ссориться. Автор считает, что непринятый киевлянами Святополк обозлился, но в понимании летописцев Святополк стал таким из-за «врага рода человеческого», вошедшего в него³⁶.

Совершив убийство праведного Бориса, он сразу же начинает думать об убийстве Глеба. На этот факт указывает Повесть Временных лет: «Святополк же окаянный стал думать: «Вот убил я Бориса; как бы убить Глеба?»³⁷. Возможно, Святополк хотел убить Глеба за его преданность Борису. Несмотря на то, что он осознает, что совершил братоубийство, он гордится этим, как говорит Повесть Временных лет: «…возгордился еще больше, не ведая, что Давид сказал: «Что хвалишься злодейством, сильный? Поэтому Бог сокрушит тебя до конца, изринет и исторгнет из жилища твоего и род твой из земли живых»³⁸. Для автора важно показать нам причины несчастной судьбы Святополка, его гибели и пресечения его рода. В его злости и нежелании раскаяться он видит причину изгнания и побега: « изгнану ему сущю не токмо из града, нъ области всея: избежаше же ему въ страны чюжи »³⁹, а также смерти без покаяния⁴⁰. Летописец видит в этой смерти пример и наставление для окружающих.

Может, именно по тому, что и летописец понимает, что спасение и покаяние возможно для всех, и передает это через слова Святополка о нежелании раскаяться: ««Что сделаю? Если остановлюсь на этом убийстве, то две участи ожидают меня: когда узнают о случившемся братья мои, то, подстерегши меня, воздадут мне горше содеянного мною. … Ибо я погубил возлюбленного Господом … и грех матери моей не простится и с праведниками я не буду вписан, но изымется имя мое из книг жизни»»⁴¹. Это цитата еще раз подтверждает, что для летописца огромную роль играет рождение и детство, и он не может отказаться от мысли, что рождение в таком браке Святополка определяет всю его судьбу. А нежелание Святополка покаяться, позволяет летописцу утверждать его духовную гибель.