Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет

Исторический факультет

Кафедра Истории России и Архивоведения

Доклад

на тему

Осмысление событий 1015 года в литературных произведениях XI -конца XII веков

Студентки I курса, дневного отделения

Фоминой Анны Геннадьевны,

группы № И1-1-01.

Руководитель семинара:

доцент кафедры Истории России и Архивоведения

к.и.н. свящ. Филипп Ильяшенко.

Москва, 2013

Оглавление:

Введение………………………………………………………….3

Характеристика источников…………………………….............4

Обзор литературы………………………………………………..6

Глава I. Князья в представлении летописцев…………………10

§1. Образ Святополка……………………………………….11

§2.Образы Бориса и Глеба………………………………….13

Глава II. Борьба за престол в понимании летописцев……….16

Заключение……………………………………………………..22

Список литературы…………………………………………….23

Введение

Основной проблемой данной работы является осмысление событий 1015 года с точки зрения авторов литературных произведений XI- конце XII веков.

Для древнерусского человека эти события не могли пройти незамеченными. Требовалось осмысление этих событий, то есть произошедшему требовалось дать какое то объяснение и наставление.

Цель нашей работы – выявить особенности осмысления летописцами данных событий. Для осуществления данной цели нам необходимо решить следующие задачи:

• Как летописцы представляют образы князей в своих творениях;

• Рассмотреть борьбу за престол в представлении авторов летописных источников XI- конца XII веков.

Характеристика источников

Источниками для написания данной работы послужили Повесть Временных Лет¹, Чтение о Борисе и Глебе² и Сказание о Борисе и Глебе³.

Повесть Временных лет – древнейший литературный памятник истории Киевской Руси, из которого мы черпаем основную информацию по этому периоду. Повесть Временных лет написана монахом Киево- Печерской лавры Нестором около 1113 года. Повести Временных лет предшествовал Начальный свод. Возникновение летописи связано с необходимостью установления событий истории Руси с 852 года до 1113 (смерть князя Святополка). Первоначальный вид летописи до нас не дошел, но сохранились его редакции. Первая редакция относится к 1113 году, второй – к 1116 году. Вторая редакция связана с переработкой последних статей монахом Сильвестром, очень ценившим деятельность нового Киевского князя Владимира Мономаха. Третья редакция датируется 1118 годом. Изменения редакции 1113 года были выполнены при дворе новгородского князя Мстислава Владимировича неизвестным автором. Таким образом, Повесть Временных лет дошла до нас в трех редакциях. Вторая редакция включена в состав Лаврентьевской, Радзивиловской и Московско-Академической летописи. Третья редакция находится в составе Ипатьевской летописи. Лаврентьевская летопись была создана в 1377 году по заказу князя Суздальско- Нижегородского Дмитрия Константиновича. Эта редакция принадлежала до начала XVIII века владимирскому Рождественскому монастырю. После была перевезена в Петербург, где ее в 1792 году приобрел А. И. Мусин-Пушкин и вскоре преподнес как дар императору Александру I. Император передал ее в Публичную библиотеку.

Чтение о святых Борисе и Глебе – древнейший памятник, повествующий о святых братьях. Создан Нестором летописцем в конце 70-х или начале 80-х годов XI века. О месте создания нигде не упоминается. Возник из Повести Временных лет Начального Свода. Самым древним списком является Сильвестровский сборник Московской Типографической Библиотеки. Этот список Чтения издавался несколько раз: Бодянским, Срезневым и Московским Старообрядческим книгопечатанием⁴.

Сказание о Борисе и Глебе – литературный памятник, изображающий картину событий 1015 года с помощью ярких литературных образов. Автор этого произведения неизвестен. Общего мнения на счет датировки Сказания нет, время его написания относят к концу XI или началу XII века. Причиной возникновения этого источника послужило возрастание в обществе почитания убиенных братьев. Первоначального вида источник не сохранил. Самый древний список, принадлежащий Московской Синодальной Библиотеке, находится в Успенском соборе XII века. По этому списку сказание издавалось два раза: Бодянским, А. А. Шахматовым и П. Л. Лавровым. Существует множество списков и редакций. С. А. Бугосланский выделяет шесть: Торжественник – составлен во второй половине XIV- первой половине XV вв.; Синодальная – XV век.; Северозападнорусская – XV век.; Сильвестровская – XIV век.; Чудовская и Успенская. Открытие этого сказания принадлежит митрополиту Макарию, нашедшему его в рукописном сборнике XVI века. Затем оно было издано Срезневским вместе со сказанием о тех же святых.

Источниковеды⁵ продолжают исследование этих источников, так как существуют разногласия на счет Сказания и Чтения и неизвестно какое произведение появилось раньше. Поэтому существует необходимость исследования данных источников. Эти источники достаточно полно освящают данную тему. Для исследователей они являются незаменимым материалом.