3. Педагогическая деятельность и взгляды л.Н. Толстого (1828 – 1910).

Л.Н. Толстой – выдающийся писатель, философ. Деятельности на ниве просвещения он посвятил значительный период своей жизни. Л.Н. Толстой был убежден, что его призванием является образование народа. На формирование философско-педагогических взглядов Л.Н. Толстого существенное влияние оказали А. Шопенгауэр и Ж.Ж. Руссо.

Педагогической деятельностью Л.Н. Толстой начал заниматься с 1859 года, когда была открыта школа в Ясной Поляне. В основу всей системы обучения был положен принцип свободного творчества детей, реализующегося при помощи преподавателей. На страницах журнала «Ясная Поляна» Л.Н. Толстой печатает статьи о народном образовании, выступает с критикой традиционной школы.

Л.Н. Толстой был убежден в совершенстве природы ребенка, которую портят несовершенное общество и взрослые, а учителя не имеют права принудительно воспитывать детей в духе принятых принципов. Воспитание он отождествлял с саморазвитием детской природы. В основу образования должна быть положена свобода выбора учащимися чему и как учиться. Роль учителя – следовать природе ребенка и развивать ее. Эта идея получила отражение в педагогических статьях Л.Н. Толстого и его учебных книгах для начальной школы («Азбука», «Новая азбука», книги для чтения). Идеальную школу Л.Н. Толстой представлял как свободное содружество, где одни сообщают знания, а другие свободно воспринимают их. Единственным критерием педагогики он считал свободу. Учебный процесс в яснополянской школе был организован по принципу «свободного беспорядка».

В 90-х гг. происходят изменения во взглядах Л.Н. Толстого на образование. В основе идеи нравственной революции положен тезис о свободном самоулучшении личности. Отсюда, задачу педагогической науки он видит в изучении условий совпадения деятельности учителя и ученика на пути к единой цели. В статье «О воспитании (Ответ на письмо В.Ф. Булгакова)» Л.Н. Толстой отстаивал тезис о единстве воспитания и образования. Самым важным в образовании он считал соблюдение условия свободы и обучения на основе религиозно-нравственного учения, которое должно содействовать движению человека и человечества ко все большему благу. Основанием преподавания являются религия и нравственность. В успешном движении человека по пути самоулучшения личности зависит от того примера, который подает учитель. В статье «Общие замечания для учителей» Л.Н. Толстой определил ведущее качество учителя – любовь к своему делу и к ученикам. В методике обучения он советовал использовать различные методы, исходя из потребностей конкретных учащихся, самый действенный метод – живое слово учителя.

Идеи л.Н. Толстого получили дальнейшее развитие в деятельности

4. Педагогическая деятельность и взгляды в.А. Сухомлинского (1918 - 1970).

В.А. Сухомлинский – выдающийся отечественный педагог XX века.

Павлышская школа – яркий образец реализации гуманистической педагогики.

Воспитание В.А. Сухомлинский расценивал как процесс духовного обогащения ребенка. Цель воспитания – стимулирование внутренней работы ума и сердца воспитанника, в процессе которой рождается духовный облик, формируется личность. В духовном обогащении ребенка ведущая роль принадлежит обучению. Духовную полноту и насыщенность жизни может дать разностороннее образование, пытливое познание мира, радость рожденная знанием. Ведущую роль в обучении играет мышление учащихся, умение добывать знания усилием собственной мысли. В.А. Сухомлинский проводил уроки мысли на лоне природы, развивал детское творчество, пробуждал интерес к знаниям, использовал проблемное обучение, стремился сочетать работу мысли ребенка с его эмоциональными переживаниями.

Важным стимулом учения В.А. Сухомлинский считал достижение ребенком успеха, который рождает радость труда, воспитывает чувство гордости и собственного достоинства.

Богатство духовной жизни, по В.А. Сухомлинскому, начинается там, где благородная мысль и моральное чувство сливаются воедино и проявляются в высоконравственном поступке. Понятие нравственности для В.А. Сухомлинского не существует вне коммунистических нравственных идеалов, в которые он вкладывает общечеловеческое содержание. Моральная культура личности формируется на основе знаний, а нравственная идея должна найти выражение в поступках, в практических делах на пользу людей. В.А. Сухомлинский разработал специальную программу воспитания моральных привычек. В нравственном кодексе воспитанников В.А. Сухомлинского особое место занимает культ матери.

В.А. Сухомлинский много внимания уделяет воспитанию человека в труде и с помощью труда, цель этой работы не труд сам по себе, а личность ребенка. Воспитательная сила труда зависит от отношения ребенка к делу, которое он выполняет. В.А. Сухомлинский стремился максимально сблизить труд физический и умственный, подчеркивал воспитательную роль производительного характера труда.

В систему всей учебно-воспитательной работы Павлышской школы был органично включен эстетический компонент. Сущность эстетического воспитания – в воспитании красотой. В школе детей учили чувствовать, понимать, ценить и творить красоту, чувствовать красоту природы, искусства, человека, его труда, поступков и жизни.

В.А. Сухомлинский подчеркивал важное значение слова как средства воспитания. Искусство воспитания – это, прежде всего, искусство говорить, искусство обращаться к человеческому сердцу.

В.А. Сухомлинский написал 47 книг («Рождение гражданина», «Сердце отдаю детям», «Письма к сыну» и др., 500 статей, около 1500 сказок и рассказов.