7. Праздничный мир эпохи Средневековья в Западной Европе 5 – 16 вв. Соотношение народных и церковных праздников.

Вопрос 6.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

1. Официальные (городские) 2) церковные 3) праздники дворян (рыцарские турниры – «джосттра» – ряд поединков один на один, «Багордо»- маневрирование с оружием в руках.) 4) народные площадные празднования и гуляния (гистрионы).

Венеция –центр возникновения карнавала. Карнавал- массовый народный праздник, полный ярких красок, музыки и танца. (процессии, игры, акробатические, спортивные показы и маски 13 век.)

В 16 веке на карнавальном празднестве возникает одно из самых значительных искусств эпохи Возрождения – комедия «дель – арте». Жонглеры и буффоны, объединившись в маленькие коллективы создали первый в Италии профессиональный театр комедии «дель-арте».

Городские праздники – реальное событие воспринималось как театральное приезд князя воспринимался как зрелище (выбрасывались ковры, строились триумфальные арки, помосты, проводились ритуалы).

Италия – Л.Давинче – прославился в организации замковых праздников, ориентир шел на красоту и цветовую гамму. Характерна была пышность. «Белая лилия – символ королевской власти.

Педжент – первая передвижная сценическая площадка (повозка) на которой разыгрывалось театрализованное действие, таких повозок было несколько.

Литургическая драма – церковная служба которая состоит из двух циклов: 1) рождественский – рождение Христа; 2) Пасхальный – воскрешение Христа. В литургическую драму обязательно входили Миракли и Маралите.

Мистерия – это жанр религиозного театра, являвшегося часть многодневного массового действа, в основе которого лежала самодеятельное искусство, рожденное площадью, рынком. Мистерии делятся на три цикла: 1) Ветхозаветный- в основе библейские заветы; 2) Новозаветный цикл – рождение Христа, воскрешение; 3) Апостольский цикл – о жизни апостола; Одна Мистерия может состоять из 38 эпизодов, 242 действующих лица.

Главные персонажи – Бог, Люцефер, Адам и Ева. Мистерии делятся на 4 части и длятся 4 дня.

Получили распространения праздники дураков. Общества дураков объединяли несколько тысяч человек.

Соотношения народных и церковных праздников.

Первый уровень проблемы соотношения народных славянских праздников – это то что христианскому празднику намного легче было разрабатывать собственный ритуал на базе имеющегося богатого опыта народной праздничной культуры. Второй уровень –связан с тем, что со временем практически все церковные праздники были «наложены» на народный календарь.

Долгое сосуществование двух праздников (народного и церковного «в одном числе» ( в одной дате) со временем породило уникальное явление «синкретизма», тесного явления художественных элементов того или иного праздника. Это не привело к рождению новых празднеств, но создало ситуацию, когда трудно отделить один элемент от другого.

Иначе говоря, в чистом виде не существуют сейчас ни народный, ни православный праздники и возросший интерес к религиозному культу способствует процессу взаимопроникновения элементов.

Русское средневековье открывает эпоха феодальной раздробленности. Оно подразделяется на ранее, зрелое и позднее. Ранее: бурное развитие феодальных центров, местных стилей летописания, зодчества, изобразительного и прикладного искусства, церковного пения. Зрелое: творческий подъем 1380г. после Куликовской битвы. Гармоничное взаимодействие светской и духовной власти. Позднее: на основе великорусской народности и языка. Был заложен фундамент многонациональной культуры страны. Важнейшее новшество времени – книгопечатание (1564). Формирование среднерусского стиля речи, мягкого и певучего, рождение неповторимо жанра русской протяжной песни. Влияние русской песни на церковное пение.

Средневековье – время вытеснения языческих представлений христианскими. Утверждения понятия «праздничный площадной театр».