
- •Модуль 2. История и теория массовых праздников Дисциплина 1. История и теория массовых праздников.
- •Определение праздника. Проблемы терминологии. Соотношение основных понятий, связанных с праздником: традиция, обычай, обряд, церемония, ритуал, календарь.
- •Обзор научных концепций происхождения праздников (описательная, мифологическая, заимствование, антропологическая, социальная, коммуникативная и др.).
- •Вопрос 2.
- •3. Связь праздников с социально-экономическими и политическими условиями конкретных стран, с духовными потребностями общества.
- •Связь праздников с социально-экономическими и политическими условиями конкретных стран, с духовными потребностями общества.
- •4. Сущность, воспитательное значение и социальный характер массовых праздников. Периодизация, историография, классификация праздников.
- •Праздники, обряды и мифы восточных славян.
- •6. Массовые празднества, представления и зрелища в Древней Греции и в Древнем Риме. Их отличительные особенности. Политика «хлеба и зрелищ».
- •7. Праздничный мир эпохи Средневековья в Западной Европе 5 – 16 вв. Соотношение народных и церковных праздников.
- •Вопрос 6.
- •8. Русский площадной театр и скоморошество на Руси в 10 – 18 веках. Русские гуляния, игрища, балаганные представления.
- •9. Массовые праздничные действа эпохи Петра 1 (1789 – 1794 гг.). Новое «лицо» праздничного календаря.
- •10. Праздники царской России. Массовые народные гулянья и ярмарки конца х1х, начала хх веков – как объединенная форма народно-обрядовых, церковных и государственных праздников России.
- •11. Праздник и революция. Характер праздничного календаря Великой Французской революции (1789 – 1794 гг.) и Октябрьской социалистической революции (1917 – 1920 гг.).
- •12. Праздники в Советском Союзе (1920 – 1985 гг.) Режиссерские поиски форм праздничной культуры.
- •13. Развитие фестивального движения.
- •14. Праздники Олимпиад.
- •15. Праздник и современность. Развитие праздничной культуры в годы перестройки и постсоветский период (1985 – 2000 гг.).
- •17. Современная праздничная культура стран мира (по выбору студента). Шоу–бизнес, индустрия развлечений, современный опыт анимационной работы.
- •18. Научные концепции современного праздника. Соотношение игрового и реального в празднике.
- •19. Место игры как метода в социально – педагогической теории праздника. Новые формы и жанры игры.
- •20. Современное состояние праздничной культуры России.
- •1. Современное состояние праздничной культуры России.
Праздники, обряды и мифы восточных славян.
Праздники у славян. 1) Корочун - 24.12 – зимний солнцеворот, начало года. 2) Комоедица или Масленица – 24марта – весенние равноденствие. 3) Купала – 24 июня – летний солцеворот. 4. Перунов день 21 июля. 5) Кузьминки – 24 сентября, праздник урожая, рода, осеннего равноденствия. Основные обряды: ИНИЦИАЦИЯ – это значит четко разграничить разницу муж и жен пола. 3 ступени у детей: 1) рождение (повитуха обрезает пуповину М. наконечником боевой стрелы, Д. – ножницами); 2) в 3 года (М. проходят подстягу – сажают на коня, опоясывают мечом, три круга на коне вокруг дома; Д-м дают веретено и прялку, должна прядь 1-ю нить, которой мать опоясывает ее во время свадьбы для защиты от порчи); 3) 12-13 лет - брачный возраст (Ю. и Д. приводили в дом, где их учили сакрально-священной жизни, после этого Д. одевали «паневу» - юбку и она считалась зрелой, Ю. право носить боевое оружие и вступать в брак). СВАДЬБА. Свадьбе предшествовал зговор и похищение с правом на 1-ю брачную ночь. Далее венчание – волхвы сопровождали молодых в ритуальном шествии вокруг березы (3 круга – Поклонение Ладе – богиня любви, покровительница браков, домаш. очага., Роду – 1 слав. Бог, творец, «родитель» Вселенной, Триглаву). Обрядом являлся плачь невесты, как прощание со старыми домашними духами и просьба о принятии ее духами нового дома. На пиру молодым запрещалось пить спиртное. 1-я брачная ночь проходила на 3-9ти снопах, на мехах – знак богатства и многочадия. ПОХОРОНЫ. 1) почетным считалось сжигание – урну с пеплом засыпали землей, образ-ся курган и справляли тризну – поминки. 2) заложный покойник – самоубийцы, преступники (небогоугодные); не хоронили, вышвыривали в овраг, болото и заваливали ветками.
Славянство - это поклонение святому духу природы, частью которой является сам человек. Это почитание Рода, предков, и созидание семейной родовой жизни, по древним Славянским обычаям. Чередование будней и праздников характеризовало и быт восточных славян, занимавших обширную территорию – от побережья Финского залива, Ладожского и Онежского озер до устья рек Дуная, Днепра и верховьев Волги и Оки. К моменту возникновения государственности в конце IX- начале X вв. славяне имели достаточно развитую праздничную культуру. Праздниками отмечалось начало весны и наступление осени, важные для крестьян виды сельскохозяйственных работ: сев, сенокос, жатва, сбор ягод и плодов. Наибольшее количество праздников приходилось на позднюю осень, зиму и раннюю весну, в течение которых крестьянин получал некоторую передышку от тяжелого напряженного труда. Праздники посвящались языческим божествам, которые, по мнению древних славян, должны были оказывать помощь людям во всех жизненных обстоятельствах и прежде всего в земледелии. Самыми раздольными и разгульными праздниками были дошедшие до нас святки (конец декабря – начало января), масленица (проводы зимы), праздник Ивана Купала (в ночь с 23 на 24 июня). Праздники давали возможность славянину-земледельцу освободиться на время от всех необходимых дел и предаться веселью, радости, почувствовать себя свободным и счастливым. Праздник был для крестьян самым ранним способом коллективного проведения досуга. Состояние, в котором находился человек во время праздника, нашло отражение в языковых символах, обозначивших данное явление. В русском языке слово “праздник” произошло от прилагательного “праздный”, что означает “незанятый”, “пустой”, “порожний” (если речь идет о месте) и “праздное время” – период, когда не нужно работать, когда можно быть праздным, если речь идет о времени. Слово “досуг” также содержит указание на свободу человека от непреложных занятий. В. Даль раскрывает значение “досуга” как свободного, незанятого времени, гулянки простора от дела..
1)Турицы – 6 января (Турицы посвящены туру — одному из древнейших почитаемых среди славян животных, обладающих магической силой. В туре воплощается союз Велеса и Перуна во славу и процветание Рода славянского.Сын Велеса и Макоши, Тур, как и греческий Пан, покровительствует пастухам, гуслярам и скоморохам, молодецкой удали, играм, плясам и веселью, а также рощам и зверью лесному. На Севере Тур предстает гордым оленем, а в таежных лесах сохатым. В этот день гадают на весь будущий год, так как праздник закрывает зимние святки. 12-й день святок соответствует 12 месяцу года. Гадания происходят под вечер, с наступлением темноты. Собирают снег для отбеливания холстины. Снег, собранный в этот вечер, брошенный в колодец, может сохранить воду на весь год.)
2) Громница – 2 февраля (Громница — единственный день зимой, когда может приключиться гроза — можно услышать гром и увидеть молнии. Поэтому сербы зовут этот праздник «Свjетло».День посвящается жене Перуна Додоле-Маланьице (Молнии) — богине молнии и кормления детей. Громница в разгар зимы напоминает нам о том, что даже среди самых страшных бедствий может быть лучик света — как яркая молния посреди лютой зимы. Всегда остается надежда. Славяне чествовали Маланьицу за то, что она дает им надежду на скорейшую весну.)
3) Масленица-Комоедица – 23 марта (Это — веселые проводы зимы, озаренные радостным ожиданием близкого тепла, весеннего обновления природы. Даже блины, непременный атрибут масленицы, имели ритуальное значение: круглые, румяные, горячие, они являли собой символ солнца, которое все ярче разгоралось, удлиняя дни)
4) День Марены – 1 марта (Последний праздник злых Навьих Богов перед приходом Весны.
День Мары Марены — Великой Богини Зимы и Смерти. Мара-Марена — могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея, сестра Живы И Леля.)
5) Навий день – 1 марта (Праздник воскрешения мертвых, Народ приносит требы — исконно славянский термин, означающий богослужение, приношение, жертва, отправление таинства или священного обряда. По-славянски «треба» означает «Т» — тею (творю), «Р» — Ра (Бог), «Б» — ба (душа) = «Творю боговой душе».Славяне хоронили родичей в курганах, на этих высоких насыпях творили тризну, клали требу, совершали возлияния.)
1) Корочун - 24.12 – зимний солнцеворот, начало года.. 3) Купала – 24 июня – летний солцеворот. 4. Перунов день 21 июля. 5) Кузьминки – 24 сентября, праздник урожая, рода, осеннего равноденствия.
Основные обряды: ИНИЦИАЦИЯ – это значит четко разграничить разницу муж и жен пола. 3 ступени у детей: 1) рождение (повитуха обрезает пуповину М. наконечником боевой стрелы, Д. – ножницами); 2) в 3 года (М. проходят подстягу – сажают на коня, опоясывают мечом, три круга на коне вокруг дома; Д-м дают веретено и прялку, должна прядь 1-ю нить, которой мать опоясывает ее во время свадьбы для защиты от порчи); 3) 12-13 лет - брачный возраст (Ю. и Д. приводили в дом, где их учили сакрально-священной жизни, после этого Д. одевали «паневу» - юбку и она считалась зрелой, Ю. право носить боевое оружие и вступать в брак). СВАДЬБА. Свадьбе предшествовал зговор и похищение с правом на 1-ю брачную ночь. Далее венчание – волхвы сопровождали молодых в ритуальном шествии вокруг березы (3 круга – Поклонение Ладе – богиня любви, покровительница браков, домаш. очага., Роду – 1 слав.Бог, творец, «родитель» Вселенной, Триглаву). Обрядом являлся плачь невесты, как прощание со старыми домашними духами и просьба о принятии ее духами нового дома. На пиру молодым запрещалось пить спиртное. 1-я брачная ночь проходила на 3-9ти снопах, на мехах – знак богатства и многочадия. ПОХОРОНЫ. 1) почетным считалось сжигание – урну с пеплом засыпали землей, образ-ся курган и справляли тризну – поминки. 2) заложный покойник – самоубийцы, преступники (небогоугодные); не хоронили, вышвыривали в овраг, болото и заваливали ветками. . 9-10вв. – язычество – единственная религия.988г. –принятие христианства – не сильно повлиялодвоеверие. Представления о земле и воде: Бог и Сатана создали землю и воду. Бог сказал сатане прыгнуть в воду и достать землю. Но Сатана сказал не те слова и ничего не вышло. Он нырнул ещё 2 раза и в последний раз достал под ногтями кусочки земли. И бог рассыпал её и создал землю. Сатана хотел утопить бога, и где он с ним не ходил,появлялась земля. Как сатана ни рыл, всё земля. Так он сам себе создал ад. Утка или гагара – противник Бога. Миф: земля на воде, вода на камне, камень на 4х золотых китах, которые плавают в огненной реке, и всё держится на железном дубе, который держится на силе божьей. Когда рыба шевелится – землетрясение космогогнические. (русские сказки о 3х царствах). Верхние божества: Род, Роженицы,Перун,Сварог,Волос,Даждьбог,Белбог,Стрибог,Ярило,Хорс,Световит,Радигаст,Чернобог,Чур,Мокошь.Титанические божества:Ассилки,Чудь.Низшие божества и существа: Числобог,Явь,Навь,ПлавьЛада,Лель,Полель,Денница,Огонь царь,Молонья царица,Змей Горыныч,Леший,Русалка,водяной,Жива,смерть,Маара,Ний,Су,Суденицы,домовой.