2. Обзор научных концепций происхождения праздников (описательная, мифологическая, заимствование, антропологическая, социальная, коммуникативная и др.).

Вопрос 2.

Обзор научных концепций происхождения праздника

Праздник зеркало своей эпохи К. Жигульский

" Сложность построения единой концепции происхождения и истори­ческого развития праздника. Универсальность праздника как условие рож­дения новых теорий.

Описательная (или реакционная) концепция. Иван Михайлович Снегирев — взаимоотношение праздников и будней. Рассматривает праздник, как явление культуры. Классификация: подвижные – неподвижные (религиозные), исключительные (осн. на событии), сельские – городские, отечественные – заимствованные.

Мифологическая концепция Буслаев, Афанасьев.

В ней говориться о сближении мифологических образов с христианскими. Привя­занность праздничных дней к крупным, переломным моментам в жизни природы. Времена года, их смена, явления природы, борьба стихий - со­держание мифологии природы.

Школа заимствования Веселовский, Аничков, Миллер. Выведение изу­чения русских празднеств из рамок национальной замкнутости. Сходство славянских, румынских, византийских и античных календарных обрядов. Заимствованы и сохранены в нашей культуре.

Антропологическая концепция Джеймса Фрэзера. Связь праздника с религией умирающего и воскрешающего. Похороны, оплакивание, ликование по поводу воскресения - ос­новные этапы праздничного действа. (Масленица)

Социальная концепция Адриана Пиотровского. Связь праздника с социальной историей. Время праздничной свободы. Равенство классов.

Аграрно-продуцирующая концепция Чичеров, Бахтин.

Связь праздников с трудом – праздник первой борозды, праздник урожая.

«Праздник - не просто худо­жественное воспроизведение или отражение жизни, но сама жизнь, оформленная игровым способом и, следовательно, связанная с человече­ской культурой» (ММ. Бахтин).

Коммуникативная концепция. Анатолий Ильич Мазаев. Общение в передаче от поколения поколению накопленного опыта, традиций, ценностей, материала.

Казимеж Жигульский и его теория праздника

Праздник по существу своему связан с жизнью коллектива, является совместным действием, общим переживанием. Он может возникнуть только там, где между людьми существуют постоянные культурные свя­зи (праздник эти связи укрепляет).

Концепция А.В. Бенифанда: Праздник: сущность, история, совре­менность.

Исходное положение теории — способ производства материальной жизни составляет основу любого общества. Типу способа производства в обществе соответствует определенный исторический тип праздника; смена типа праздника определяется сменой спосо­ба производства.

3. Связь праздников с социально-экономическими и политическими условиями конкретных стран, с духовными потребностями общества.

1. Связь праздников с социально-экономическими и политическими условиями конкретных стран, с духовными потребностями общества.

Каждое деяние человечества уникально и самобытно, если озарено мыслью и одухотворено талантом. Праздник подтверждение тому. Являясь результатом осмысления человечеством самого себя в рамках реального бытия, праздник создает портрет человечества каждой эпохи. Он отражает всю систему эстетических, нравственных, этических, религиозных критериев общества, накопленных в историческом беге времени.  Россия нынешнего столетия, как никакая другая страна, переживает ситуацию выбора дороги. Будущее страны в первую очередь определяется состоянием духа нации, уровнем ее культуры, одной из форм проявления которой является праздник. Каков праздник таково и общество, каково общество таков и праздник. Эта взаимосвязь обусловлена генетической «спайкой» этих двух явлений и проиллюстрирована самим ходом истории культуры. Каждая эпоха создает свою систему мировоззрения, которая реализуется в конкретных формах праздничной деятельности. Социально-экономические потрясения в государственном пространстве обуславливают перекодировку праздничных направлений, изменение праздничного календаря. Многие праздники и памятные даты в разные годы вновь утверждались, иногда переименовывались, отменялись нерабочие дни и, наоборот, объявлялись новые нерабочие дни.  А.А.Мордасов систематизирует Гражданский (светский) праздничный календарь, сложившийся на протяжении 20 века на территории России в советский и постсоветский периоды и создает документально обоснованный отечественный календарь, закрепленный законодательными актами в России по состоянию на 2000-й год. Но современный праздничный календарь России продолжает формироваться в новых экономических и идеологических условиях 21 века. Что подтверждает  Трудовой кодекс РФ, статья 112. Нерабочие праздничные дни.( часть первая в ред.Федерального закона от 29 декабря 2004 № 201-ФЗ ) Нерабочими праздничными днями в Российской Федерации являются:  1,2,3,4,5, января Новогодние каникулы;  7 января Рождество Христово;  23 февраля День защитника Отечества;  8 марта Международный женский день;  1 мая Праздник Весны и Труда;  9 мая День Победы;  12 июня День России;  4 ноября День народного единства С 2008 года Россия будет праздновать впервые новые праздники: 25 марта день работника культуры и 9 декабря день героев Отечества. ( указ президента России Владимира Путина от 28 августа 2007 года). Всего в Российском календаре 2008 года более 194 праздников и памятных дат. Среди них 7 государственных праздников, оставшихся от предыдущих исторических периодов и праздники, связанные с новейшей историей страны обретением суверенитета, изменением государственной идеологии. Число государственных праздников России не совпадает с числом официальных праздничных нерабочих дней. Итак, одни праздники уходят в прошлое ( иногда этому содействуют государственные акты), другие меняют смысловое поле, третьи по законам эволюции превращаются в зрелище, игру, потеху. Появляются новые праздники, обслуживающие эстетические вкусы формирующихся новых классов и социальных групп.  Формирование праздника в новых социальных условиях В новых соц. условиях праздники начинают трансформироваться, переименовываться.  1) Общественно-политические Кровавое воскресенье, День памяти Р. Люксембург, День Красной армии, День работницы, Приезд Ленина в Петроград, Первомай и др., то сейчас Международный женский день, День Победы, день Защитников Отечества и др.  2) Трудовые праздники раньше за основу были этапы и события. 1 этап Начало трудового стажа, день получки и тд. 2 этап трудового мастерства, слет передовиков и др. 3 праздники трудовой славы, проводы на новостройку, подведение итогов соц.соревнований и др.  3) Мемориальные праздники в основе документ.  1. Литературно-художественные (Пушкину, Гоголю)  2. Юбилейные 450 лет Тюмени,  4) Гражданско личностные пр-к Первого звонка, проводы в армию, на пенсию, вручение паспорта, свадьба.