19. Место игры как метода в социально – педагогической теории праздника. Новые формы и жанры игры.

Игра – вид эстетической деятельности человека, состоящая в упражнении его способности, ради наслаждения самим процессом, реализация физических, интеллектуальных и эмоциональных сил.

Игровое действие строится на использовании эмоционального заряда, дающего детям создать ситуацию художественной самодеятельности. Эмоциональный заряд дает воспитательный эффект. В игре нужно учитывать возрастную категорию детей. 1. Младший школьный возраст – эмоционально образное воздействие на личность (черпают глазами, зрелищность). 2. Средний возраст – уникальная воспитательная возможность способствует активному самовыражению ребенка (соревнования, конкурсы). 3. Старший возраст – противоречивый возраст, формирование мировоззрения, стремление найти свое место в жизни (турниры, КВНы, конференции) и др. Классификация игр: 1.по принципу физ.активности и по силе физ. нагрузки (спокойные, подвижные). 2.от коллектива играющих (инд-е, групповые)3. по месту проведения. (уличные, комнатные)4. по времени действия (зимние, вечерние) 5. по проявлению способностей (состязания, конкурсы) 6. по возрастным группам (дошкольники, подростки, взрослые) 7. по организационно-методическим признакам (жанру- спортивные, настольные, аттракционы и др.). Новые формы и жанры игры – лотерея, аттракцион, аукцион, викторина, потеха, забава, розыгрыш, затея, состязание, игра – фант, хороводные игры, игры-танцы, песня-игра. Новые формы – интерактивные ( нельзя поставить играющего в неловкое положение, подсказки), компьютерные, игровые автоматы, казино, игры для ВИП-персон и т.д.

20. Современное состояние праздничной культуры России.

1. Современное состояние праздничной культуры России.

Д.М. Генкин. «Праздник это комплексная форма массовой работы, включающая в себя несколько одновременно происходящих мероприятий, объединенных темой и идеей, сочетающая активное действие участников с восприятием ими зрелища. Педагогическая ценность праздника удовлетворить интересы людей с разным культурным уровнем, поднимая его на более высшую ступень».

Праздник всегда организуется вокруг определенной ценности" и является институтом, "призванным охранять, пропагандировать и обновлять ценности культуры, вокруг которых сообщество организует свою сознательную жизнь", являясь его сущностной характеристикой, определяющей основные ориентиры и направления развития личности в конкретной историко-культурной общности.

Политические и социально-экономические условия современной России существенно повлияли на формирование основных направлений развития праздничной культуры в процессе создания устойчивой связи с ближайшим окружением. Происходит процесс взаимопроникновения культур в ходе передачи ценностей, культурных норм и обычаев от старшего поколения к молодому. В развитии массовых праздников все более активизирующую роль играет использование фольклора, привлекающего зрительскую аудиторию. Возрождение и взаимовлияние народных праздничных традиций является важнейшим стимулом освоения национальных культур других народов. Анализ современной этнокультурной ситуации и постановка проблемы в рамках постсоветской историографии дали возможность отчетливо представить себе основные направления развития современной праздничной культуры.

1. Взаимодействие общепланетарных и заимствованных праздников. Процесс глобализации ведет к вхождению России в цивилизационную систему праздников, поддерживаемых большинством народов и мировым сообществом. В соответствии с этим намечается формирование новейшей системы праздников, которые условно можно назвать "общепланетарными". Эти праздники могут способствовать развитию праздничной культуры, хотя часть из них приемлема только в определенной этнокультурной среде и отторгается в других. Здесь особенно важно учитывать значение экологии народной культуры. С этой целью при помощи духовно-эстетической и нравственной ориентации молодежи возможна активная система популяризации зрелищных народных традиций через генеалогические, креативные, художественные и другие факторы, заложенные в формах приобщения к праздникам членов каждой семьи, ощущающих себя личностью в праздничном городском сообществе.

2. Ориентация на синтез природо-хозяйственного и православного календаря. Это слияние было намечено еще в процессе христианизации народного природо-хозяйственного календаря. Так как природо-хозяйственный и православный календари были официально выведены в советский период из "красного" праздничного календаря, которому был придан статус государственного, церковь игнорировала саму природу праздников.

В процессе перестройки (1991-1993) сам факт политических изменений дал возможность реформировать календарную систему как с позитивной стороны, так и с разрушительной. К позитивной стороне, в частности, можно отнести возрождение единства природо-хозяйственного и православного календаря.

Базовыми исходными предпосылками формирования системы функционального развития современного праздничного календаря являются следующие:

- формирование современного постперестроечного календаря с учетом процессов модернизации, глобализации и мультикультурализма;

- учет принципов формирования толерантного сознания в поликультурном социуме;

- включение праздников, которые впоследствии станут традиционными, в новую календарную систему;

- народные и массовые праздники органично входят в осовремениваемую праздничную среду лишь при условии традиционности, заключающейся в наличии так называемых этнокультурных точек (С.Н. Арутюнов) пересечения с новыми и исконными российскими праздниками, сохраняющими и развивающими истинные российские праздничные традиции.