11. Праздник и революция. Характер праздничного календаря Великой Французской революции (1789 – 1794 гг.) и Октябрьской социалистической революции (1917 – 1920 гг.).

Французская (1789-1794) и Октябрьская (1917-1920) революции.

Франция. В первые же дни французской буржуазной революции поднимается волна массовых празднеств, которые сопровождают все главные этапы развития революционной борьбы буржуазии и народа с остатками феодального строя. В этот период слились воедино две праздничные линии – официальная и народная. Структура праздника: 1) Парад, шествие; впереди идут члены конвента, происходят какие-то театрализованные моменты (проезжает телега с прахом свергнутого короля и т.д.), народ идет с лозунгами, символикой, двигаются к статуе Свободы, на Марсово поле. 2) Уличный митинг. Форма митинга – все должны высказаться («по-старшенству»), далее шло общее совместное действование – открытие памятника, собирание подписей, собирание денег в фонд мира (механизм заражения толпы) и т.д. 3) Зрелищная часть (состязания, развлечения, выст-я циркачей, хора) и т.д. Было установлено 9 народных празднеств, реж-ром кот-х был худ-к Давид. Значение празднеств франц. революции заключается в том, что они носили ярко выраженный демократический характер и объединяли народ в его горячем стремлении к новой жизни. Проводившиеся с подлинно революционным размахом, они положили начало праздникам нового типа, где главным действующим лицом был народ, а содержанием – его борьба за счастливую жизнь. В этих празднествах органично соединились все виды искусств, а над созданием и организацией вместе с народом работали лучшие художники, композиторы и поэты Франции.

Россия. В годы Окт-й Соц-й рев-ции представления и празднества, объединявшие тысячи активных участников и десятки тысяч зрителей, назывались действами, мистериями, инсценировками. Иногда площадные представления строились по мистериальному принципу, но ничего религиозного в этих представлениях не было. Их значение заключалось в том, что перед многотысячной толпой в обобщенных, чаще всего плакатных или символических образах – Труда, Капитала, Революции, в действиях масс выявлялся смысл великого переворота. Первые советские праздники унаследовали от праздников французской революции их демократичность, массовость, размах и монументальность. При этом советские праздники отличались четким политическим содержанием, высоким пафосом борьбы за торжество идей коммунизма и имели особые творческие и организационные приемы. Основные формы – праздничная манифестация, массовое собрание-митинг, сходка и т.д. 1918-1919 гг. устанавливается «красный календарь» - даты важнейших революционных празднеств: Кровавое воскресенье (9 января), 17 января день памяти К.Либкнехта и Р.Люксембург, 23 февраля – День Красной Армии, 8 марта – День работницы, 18 марта - День Парижской Коммуны, 16 апреля – приезд Ленина в Петроград, Первомай, 3 – 16 июля – июльские дни, 6 – 7 ноября - годовщина Октябрьской революции, 22 декабря – День памяти московского вооруженного восстания. Демонстрация в первые послевоенные годы имела чисто боевой, политический смысл (шествия с оркестрами и знаменами, пением). К концу гражданской войны приходят черты веселья и радости – инсценируются лозунги на злободневные темы, в состав демонстрации включаются театральные бутафорские сооружения, к-рые либо обыгрываются, либо служат декоративным фоном. Видное место начинают занимать физ. группы и номера (позднее они становятся отдельной группой праздников). Участникам представлений на репетициях выдавались остродефицитные пайки (хлеб и селедка). Текст и действие строились элементарно и могли исполняться любым красноармейцем или рабочим. Реж-р и участники постановки сначала определяли каркас сценария, после этого разрабатывали детали текста и действия, а затем все сводилось воедино. Режиссерские обязанности чаще всего выполняла коллегия реж-в – своеобразный штаб. Функции постановщиков разбивались на части – монтировочную, сторительно-техническую, транспортную и т.д. Близкий по природе к массовым представлениям – Театрализованные суды (судили Капитал, Врангеля, Лодыря, Дезертира и др.). Широкое распространение еще одна форма агитации – громкое чтение, далее она уступает место устной газете. В результате появляется новый вид ТП – живая газета (инсценирование политобозрения, монтажи из докладов, лекций).