
- •Тема 1. Отличия современной и классической антропологии.
- •Тема 2. Предмет исследования и интегративность социальной антропологии
- •Тема 3. Родовая неспециализированность как предпосылка свободы человека
- •Тема 4. Рефлексивное сознание человека
- •Тема 5. Индивидуализация как основание развития свободы человека
- •Тема 6. Роль онтогенеза в формировании свободы деятельности человека
- •Тема 7. Антропосоциогенез как этап эволюции сознания человека
- •Тема 8. Свобода как антропологическая категория
- •Тема 9. Игра как форма проявления свободы человека
- •Тема 10. Творчество в свободной деятельности человека
- •Тема 11. Рискованная деятельность и свобода человека
- •Тема 12. Ценности жизни - их становление, императивность и
- •Тема 13. Смысл жизни и пути его приобретения
- •Тема 14. Процесс объективации внутреннего духовного мира человека
Тема 6. Роль онтогенеза в формировании свободы деятельности человека
В период индивидуализации антропогенеза возрастает роль онтогенеза по сравнению с филогенезом. Обоснование возрастающего влияния индивидуального развития человека в общем эволюционном процессе заключается в активной роли человека для собственного развития, то есть развития внутреннего духовного мира как составляющей общего сознания человечества.
Детские годы в онтогенезе как уникальный период накопления информации о разных аспектах жизни человеческого общества и естественной природы. Детский возраст в онтогенезе - человек открыт миру и свободен от него. Этапная адаптация к окружающему миру (сначала к миру людей – освоение достижений и ошибок цивилизации; затем к миру Природы – освоение ценностей естественной жизни). Принятие информации о двух основах существования в свой внутренний мир и формирование собственной шкалы ценностей.
Значимость «второй природы» для развития человека в детском возрасте. Невосполнимость информационных пробелов определенных возрастных периодов – дети-маугли ни в одном из случаев не смогли адаптироваться в общество людей.
Общеиндивидуальное как полное согласие с общепринятыми ценностями.
Онтогенетический цикл как хронологическая единица антропогенеза и антропосоциогенеза. Смена общественного устройства в историческом развитии как аналогия онтогенеза. Первобытно-общинный и рабовладельческий строй как раннее детство человечества с преобладанием натурального хозяйства и коллективных способов жизни и труда. Феодальный строй как школьный период – начальное обучение разделению труда и усиленное введение процессов обмена товарами и организации денежных капиталов и их потоков при сохранении высокой психологической зависимости людей друг от друга. Все остальные общественные формы существования общества строились на снижении чувства родственной и групповой зависимости и нарастании процессов индивидуализации людей. Биологическая составляющая индивидуализации – эволюционное формирование аллельного разнообразия генов в генофонде популяции и человечества.
Контрольные вопросы к теме 6.
1. Понятие термина «онтогенез». Биологические основы онтогенеза.
2. Роль онтогенеза в формировании свободы деятельности человека.
3. Влияние условий жизни ребенка на его психологические характеристики в будущем.
4. Характеристика биологической составляющей индивидуализации человека.
Тема 7. Антропосоциогенез как этап эволюции сознания человека
Понятие антропогенеза и антропосоциогенеза. Три составляющие процесса эволюции человека и общества. Первая – родовая неспециализированность и её компенсации в виде выбора человеком себя: своего развития и своей самореализации. Вторая – исторический процесс индивидуализации человека в виде этапного биогенетического и психологического развития. Третья – формирование и развитие рефлексии в сознании человека.
Изначальная (естественная, генетическая) данность родовой неспециализированности – отсутствие определенного образа жизни у человека как биологического вида.
Историчность развития индивидуальности и рефлексии человека – биологическая и психологическая эволюция как этапный временной процесс.
Индивидуализация как интегративно-сущностная составляющая антропосоциогенеза – как результат эволюционного взаимодействия (соразвития) комплекса свойств человека как объекта Природы. Процесс индивидуализации проявлялся на всех этапах развития социума, и может служить основной характеристикой, объясняющей с точки зрения современной антропологии принципы и отличия устройства всех общественных систем в истории человечества.
Факторы, определяющие развитие индивидуализации в общих рамках антропосоциогенеза. 1-я группа - естественно-биологические факторы: изменчивость генов и способность адаптации к меняющимся условиям естественной среды (выживания с новым генотипом – генетический естественный отбор). Прямохождение, изменения скелета, развитие головного мозга и нервной системы как производные изменения генотипа. 2-я группа - социальные факторы: а) труд и его общественное разделение; б) язык, культура, общение; в) семья, научение, воспитание; г) образование, социальная дифференциация; д) религия, мировоззрение.
Индивидуализация - производная, составляющая и цель процесса антропосоциогенеза. Нарастание биологической индивидуализации в эволюционном процессе сопровождается (предваряется ?, способствует?) развитием и расширением сознания человека. Расширение и углубление рефлексии определяет дальнейшие эволюционные изменения человеческого общества - антропосоциогенез от биосферы к состоянию ноосферы.
Антропологическая характеристика личности как формы индивидуальности. Личность – это психологически цельная индивидуальность, которая способна сама: а) определять цели своей деятельности; б) осуществлять выбор средств для достижения своей цели; в) корректировать свою деятельность в случае несоответствия средств поставленным целям; г) нести ответственность за свой выбор и его последствия.
Понятие личности в странах западной культуры: личность соотносится с Природой, всеобщим бытием и Богом, сущность личности выходит за пределы социального бытия; индивидуальность и автономность личности трактуется в общественном сознании как позитивное явление. Личность как индивидуальность есть моральный постулат. Свобода индивидуума – юридически узаконена конституцией, её подзаконными актами, реальными действиями общества.
Понятие личности в рамках массового сознания в славянских странах: обшинно-коллективистские детерминанты миропонимания славян, включенность индивидуума во всеобще-бытийное и всеобще-значимое, доминирование социального статуса, общественнозначимой обусловленности. Свобода индивидуума – юридически узаконена конституцией, её подзаконными актами, но нарушается реальными действиями общества.
Индивидуальное и социальное в процессе антропосоциогенеза. Соотнесение своей индивидуальности с индивидуальностями других людей. Наличие и значимость индивидуальности только в ранге общественных характеристик (обнаруживаются только в условиях сообщества людей). Соотношение индивидуального и социального у личности. Безнравственность коллективной ответственности. Толпа как условие разрушения индивидуальности. Проблема свободы выбора между индивидуальным и социальным и её относительность.
Контрольные вопросы к теме 7.
1. Три составляющие процесса эволюции человека и общества.
2. Индивидуализация как интегративно-сущностная составляющая антропосоциогенеза
3. Факторы, определяющие развитие индивидуализации в общих рамках
антропосоциогенеза.
4. Понятие личности в странах западной культуры в рамках массового сознания.
5. Понятие личности в рамках массового сознания в славянских странах.
6. Антропологическая характеристика личности как формы индивидуальности.
7. Относительность существования проблемы свободы выбора между индивидуальным и
социальным.
8. Соотношение процессов антропогенеза и антропосоциогенеза.
Р а з д е л 3. Свобода деятельности человека и формы ее проявления