Тема 2. Предмет исследования и интегративность социальной антропологии

Определения антропологии – 1)учение о сущности и предназначении человека как субъекта-носителя сознания; 2) область знания, изучающая феномены внутреннего духовного мира человека, которые предопределяют возможности раскрытия человеком себя как субъекта-творца своей социальной реальности и осознания своей ответственности за акт творения и его социальные результаты; 3) учение о сущности и предназначении человека как субъекта-носителя истории.

Категорийный аппарат: индивидуальность, свобода, выбор, целеполагание, ответственность, творчество, игра, риск, жизненный путь, ценностные ориентиры, смысл жизни, объективизация продуктов внутреннего духовного мира человека, антропологическая экспертиза реальных условий жизни.

Методология. Эмпирический материал естественно-научного социологического, психологического происхождения из источников смежных наук. Теоретические построения в виде аналитических выводов, логических заключений, философских обобщений на основе специфических позиций современной антропологии.

Предмет изучения современной антропологии – процесс объективизации продуктов внутреннего духовного мира человека в форме практической преобразующей деятельности. Процесс объективизации реализуется как результат преодоления человеком внешней необходимости данной социальной реальности - сначала в сознании, затем в реальной деятельности. Процесс объективизации разворачивается в сфере подлинной свободы, так как осуществляется как сознательный выбор линии поведения. Определяет место и роль человека и человечества во Вселенной. Человек-творец - человек, осознающий последствия своего действия и несущий ответственность за акт творения и его результаты

Интегративность антропологии в обязательности целостной системы научного человекознания. Взаимосвязи научных материалов и знаний современной антропологии неразрывны с другими группами естественнонаучного и гуманитарного знания. Основа подразделения взаимосвязей антропологии со смежными науками определяется общностью областей изучения деятельности человека. Первая область научного взаимодействия – проецируется на область межличностных, общественных отношений человека, которые изучаются группой социологических наук. Приоритетный акцент внимания антропологии в этой области наук - механизм процесса выбора человеком действия (решения) в различных внешних обстоятельствах. Категории – физические, психические, интеллектуальные, нравственные, творческие характеристики. Вторая область научного взаимодействия – проецируется на область психологических характеристик человека, которые изучаются группой психологических наук. Приоритетный научный предмет изучения антропологии в сфере психологии – самообусловленность внутреннего духовного мира человека, механизмы и особенности его формирования и функционирования. Категории – рефлексивное мышление, самодостаточность.

Целостное раскрытие содержания и характера функционирования меха­низма внутреннего духовного мира сначала в сознании (способ «удвоения себя»), а затем и в практическом созидании новых социальных форм (способ объективизации продуктов внутреннего духовного мира) — и есть непо­средственная задача современной социальной антропологии.

Контрольные вопросы к теме 2.

1. Определения антропологии и их сущностная основа.

2. Категорийный аппарат антропологии

3. Методология антропологии

4. Предмет изучения современной антропологии.

5. Интегративность антропологии и её место среди наук, изучающих человека.

6. Две основные области научного взаимодействия антропологии

7. Основные задачи социальной антропологии

Р а з д е л 2. Онтологические предпосылки свободы человека

Введение

Специфичность понятия свободы характерно только для человека как биологического вида. Свобода образа жизни являются характеристической чертой человеческого сознания, его деятельности и развития. Термин «свобода образа жизни» обозначает наличие у человека возможности выбора своего решения и поступка в тех условиях, в которые он попадает. Свобода выбора образа жизни есть необходимое условие развития и трансформации человека как биологического вида.

Термин «онтологические предпосылки (или основания)» в философской науке заключает в себе понятие основ существования человека; сущностные предпосылки его сознания и бытия, от которых человек не может избавиться, не разрушив себя, своё естество. То есть онтологические предпосылки – это естественно присущие свойства, которые изначально даны человеку природой и обеспечивают условия свободного выбора образа жизни.

К онтологическим предпосылкам относятся четыре основных признака - родовая неспециализированность человека, наличие процесса онтогенеза человека, сознание рефлексивного уровня, индивидуализация человека.

Свобода образа жизни человека и ее четыре сущностных онтологических составляющих обладают двойственной функцией: являются предпосылкой и результатом индивидуального и исторического развития человека в антропогенезе (эволюционном развитии человека как биологического вида) и антропосоциогенезе (эволюционном развитии человеческого общества). Как предпосылка онтологические характеристики свободы заложены в основу существования человека и, обладая свойством развития, онтологические характеристики ступенчато трансформируются, создавая как результат новый уровень существования человека.