2.4. Культура ионийцев

Среди ионийцев с древнейших времен процветали искусства и науки; уроженцами Ионии были: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Ксенофан, Анаксагор, Гекатей из Милета, Анакреон, Мимнерм, Апеллес и Парразий.

В своём сочинении Геродот упоминает, например, Фалеса Милетского, предсказавшего ионийцам солнечное затмение во время битвы лидийцев с мидянами.⁵²

Ионийцы активно путешествовали и составляли своё особое представление об окружающем их мире – «если мы согласимся с мнением ионян, которые только одну Дельту считают Египтом, а побережьем Египта называют лишь пространство на 40 схенов [445,20 метров], от так называемой башни Персея до пелусийских заведений для вяления и засола рыбы, и от моря [в глубь страны] только местность до города Керкасора (т. е. до места, где Нил разделяется и один его рукав течет к Пелусию, а другой – к Канобу); остальная же часть Египетской земли, по их мнению, принадлежит частью к Ливии, а частью к Аравии».⁵³ Однако, Геродот считает представление ионийцев о Египте ошибочными. Они считали, что существовало три части света – Европа, Азия и Ливия. Но это идёт вразрез с их представлениями о Дельте, так как её нельзя причислить ни к одной части света.⁵⁴

Картография также процветала в Ионии – Аристагор, тиран Милета, прибыл в Спарту и привёз с собой медную доску, на которой была вырезана карта всей земли, а также «всякое море».⁵⁵ На этой карте, изготовленной в Милете, был изображён план персидской дороги из Сус в Сарды со всеми станциями. В ионийских городах были также карты земель Персидской державы – на одних были только очертания земель, а на другие были нанесены даже сатрапии. Это свидетельствует о большом количестве путешествий, совершаемых ионийцами, а также об обширных торговых и внешнеполитических связях.

Геродот свидетельствует, что финикяне, прибывшие в Элладу с Кадмом, поселились в Ионии и принесли ионийцам различные науки и искусства, в том числе письменность, ранее неизвестную ионийцам.⁵⁶

2.5. Мировоззрение и религия ионийцев

Религия принадлежала к одной из особенно развитых сторон общественного сознания ранних греков. Многообразие и сложность действительности обусловили богатство религиозных воззрений раннегреческого общества. Ведь религия, как известно, отражает в иррациональной форме условия реальной жизни. Религиозные представления пронизывали всю сферу жизни тогдашнего человека, и в силу этого религия играла огромную роль в общественно-историческом опыте людей. Доказательством этого может послужить достаточно внушительный перечень богов, который можно встретить в трудах Геродота.

Стоит отметить, что ионийцы почитали греческий пантеон богов. Более того, боги носили те же имена, что и в более поздний период. Геродот рассказывает о египетском царе Амасисе, который был другом эллинов и даже предоставил эллинским поселенцам город Навкратис. Тем же, кто не желал селиться там, а приезжал только временно для торговли, он отвёл место, где они могли бы воздвигнуть алтарь и храмы богов. «Самое большое, знаменитое и наиболее часто посещаемое из этих святилищ называется Эллений. Его основали сообща следующие города: из ионийских – Хиос, Теос, Фокея и Клазомены; из эолийских – одна Митилена. Эти города сообща владеют святилищем, они же назначают начальников для надзора за торговлей в порту. Прочие города, которые посещают святилище, там только гости. Город Эгина воздвиг особое святилище Зевса, самосцы – Геры, а милетяне – Аполлона.»⁵⁷ У делосцев ионийцы переняли обычай петь гимны, призывая Опис и Аргу, которых сопровождает Аполлон и Артемида, а также собирать священные дары для эти богов.⁵⁸

Более того, ионическая мифология также содержала предания, получившие дальнейшее развитие уже в более поздний период. Примером может послужить рассказ Геродота об обряде жертвоприношения персов (персы в чужой стране приносили жертвы местным богам. Так поступали персидские цари в Египте и Вавилоне) и дальнейшее замечание «Фетиде же персы приносили жертвы, потому что слышали от ионян сказание о том, что из этих мест Пелей похитил Фетиду и [поэтому] все побережье Сепиады посвящено ей и другим нереидам.»⁵⁹ Кроме того, можно отметить особо почитаемого Посейдона Геликонского, которому Ионийский союз посвятил Панионий на Микале.⁶⁰

Обширный политеистический пантеон ионийцев складывался на протяжении многих столетий и мог претерпевать изменения. Но в основном система религиозных воззрений ранних греков характеризовалась теми же принципами, которые нашли дальнейшее развитие в эллинской религии.