
- •Славяне и скандинавы
- •От издательства
- •Введение
- •Славяне и норманны в ранней истории балтийского региона Племена и народы Балтики на рубеже античности и средневековья.
- •Новые основы истории.
- •4. Сани (реконструкция) Новгород, X в.
- •Социальные условия и формы развития культуры и искусства в странах Балтийского региона.
- •7. Резное украшение корабля из Гокстада, Норвегия, IX в.
- •1. Серебряная подвеска из клада X в., найденного в 1868 г. В Гнездово под Смоленском.
- •Социальный строй и художественное творчество Скандинавии эпохи викингов.
- •4. Бронзовые матрицы для изготовления чеканных пластин, VII в., найдены в Торслунде на о. Эланд, Швеция
- •2. Статуэтка Будды, найдена в Хельгё (Швеция)
- •Общественные основы культуры и искусства славянских племен.
- •11. Славянские украшения (справа) и их арабские прототипы
- •24. Подвески-лунницы из гнездовского клада
- •12. Женская одежда из Бирки (Швеция) - славянского покроя рубаха и платье, скрепляющееся скандинавскими фибулами Скандинавия и Северо-Западная Европа.
- •13. Резное украшение корабля, Усеберг, Норвегия, начало IX в.
- •6. Погребальный корабль из кургана IX в., Усеберг, Норвегия
- •14. Стилистические элементы орнаментального искусства Скандинавии вендельского периода и эпохи викингов: стиль Урнес в Норвегии, стиль Рингерике, стиль рунических камней;
- •Тенденции художественного развития на южном побережье Балтики.
- •25. Деревянные идолы из Старой Ладоги; в народной культуре Новгорода аналогичные изображения бытовали до XIII-XIV вв.
- •Сферы проявления балтийской культуры.
- •3. Меч из погребальной камеры в Хедебю, вторая половина IX в.
- •10. Серебрянные украшения: западнославянские серьги и подвески, ожерелье со вставками из хрусталя, Швеция
- •13. Бронзовая овальная фибула скандинавского типа 51, из кургана № 6 у д. Заозерье, южное Приладожье
- •14. Скандинавская серебряная круглая фибула из гнездовского клада.
- •Славяне и викинги как торговцы и воины.
- •18. Экеторп на о. Эланд. План укрепленного поселения.
- •19. Рунический камень из Шёнхема.
- •Становление феодальных государств.
- •Раннегородские центры и международная торговля в Восточной и Северо-Западной Европе.
- •22. Дорестад. План поселения.
- •16. Англосаксонская бронзовая накладка на переплет книги, вывезенная норвежскими викингами
- •Купец и воин в балтийской торговле.
- •27. Город Волин в IX-X вв.
- •Три этапа раннегородского развития.
- •Эпоха расцвета раннего города и торговли в IX-X вв.
- •28. Хедебю в VIII в.
- •29. Хедебю в IX в.
- •30. Хедебю в X-XI вв.
- •31. Весы и гирьки - обязательный атрибут купца на балтике (из могильника X-XI вв., Межотне, Латвийская сср).
- •23. Серебрянные шейные гривны - гнездовский клад.
- •33. Места чеканки восточных монет, находившихся в кладе из Ральсвика на о. Рюген (сер. IX в.)
- •7. Серебрянные монеты, чеканенные в Йорке в период господства в Северной Англии датских викингов
- •35. Распространение полубрактеатов Хедебю во второй половине X в.
- •36. Распространение саксонских монет в первой половине XI в. Социально-политическая структура раннегородских центров.
- •Ранние города и бурговые города.
- •37. Старый Любек (план)
- •Торговый транспорт и структура товарооборота в экономике Балтики. Корабли и судоходство в Балтийском море.
- •38. Строительство скандинавского корабля (реконструкция)
- •39. Славянские суда: парусная лодка IX-X вв. Из Ральсвика, ладья на 10 пар гребцов из Гданьска ( IX-XI вв.) рыбачая лодка VIII-IX вв. Из Щецина.
- •40. Схема погрузки корабля из Скульделёв
- •41. Погрузка товара в Хедебю
- •41А. Реконструкция лодки из Хедебю Проблемы навигации.
- •Организация торговли, тоннаж судов.
- •I. Тоннаж и другие параметры найденных грузовых кораблей (по д. Элльмерсу с дополнениями)
- •II. Тоннаж и другие параметры найденных боевых кораблей (по д. Элльмерсу с дополнениями)
- •III. Дальность и продолжительность плавания между приморскими торговыми местами (подсчеты на основании данных о продолжительности плавания)
- •Экономические зоны Балтийского региона.
- •Структура товарооборота балтийской торговли.
- •12. Фризская посуда, средиземноморские стеклянные бусы, западноевропейские металлические украшения, восточноевропейская пушнина - важнейшие товары балтийской торговли IX-X вв.
- •42. Источники различных видов сырья и товаров.
- •1. Меха, шкуры и кожи.
- •2. Продукты сельского хозяйства, садоводства и лесных промыслов.
- •43. Распространение фризских кувшинов в IX в.
- •3. Морские продукты.
- •9. Роговое резное навершие из Старой Ладоги.
- •4. Сырье и орудия труда.
- •5. Предметы домашнего хозяйства, повседневного обихода, соль.
- •44. Распространение норвежских сосудов из жировика.
- •45. Славянский горизонтальный ткацкий стан.
- •6. Рабы.
- •7. Украшения. Предметы гигиены и ухода за телом.
- •46. Распространение резных фрисландских гребней.
- •47. Распространение резных скандинавских гребней.
- •48. Распространение резных западнославянских гребней.
- •49. Доски для игры в "мельницу" и их изображения.
- •8. Оружие.
- •20. Оружие эпохи викингов: боевой топор, каролингский меч типа s, умбон щита, из кургана № 6 у д. Заозерье в южном Приладожье
- •50. Распространение мечей Ульфберта.
- •Странствующие мастера и унификация культуры.
- •51. Камень из Арде, Готланд.
- •Общие и особенные черты в балтийской культуре. Этапы ее развития.
- •52. Скандинавский вертикальный ткацкий стан.
- •53. Северная "ставкирка"
- •Дания и даны Рунические камни - зеркало социальных отношений.
- •54. Рунический камень Харальда (Еллинг, вторая половина X в.)
- •Ранние города и укрепления.
- •55. Рибе (план)
- •56. Орхус (план)
- •57. Крепость Фюркат (реконструкция)
- •Язычество, христианство и международные связи.
- •58. Карта кладов Дании 900-1016 гг. Искусство и художественный стиль.
- •59. Камень Харальда (Еллинг) - изображение Христа.
- •17. Железный топор, инкрустированный серебром. Маммен, Дания
- •Керамика - свидетельство связей со славянским побережьем.
- •Швеция и шведские племена Начальные века: культура и искусство вендельского периода.
- •18. Курганы Старой Упсалы, возможного места захоронения конунгов VI в. Из рода Инглингов; на дальнем плане - церковь архиепископа Швеции, XII в.
- •60. Хельге (план)
- •11. Бронзовая коробчатая фибула, Готланд
- •Эпоха викингов и ранее средневековье в Швеции.
- •8. Весы для взвешивания серебра, коробка для весов и серебрянные монеты.
- •61. Павикен на Готланде (план)
- •63. Торговое поселение Лёддечёпинг в Южной Швеции.
- •64. Бирка (план)
- •5. Поясные бляшки и подвески, Ворбю, о. Готланд
- •66. Флюгер из Челлунге (Готланд) обнаружен на шпиле старинной церкви, куда он перенесен, возможно, с мачты корабля викингов
- •67. Женские погребения с наборами украшений из Бирки и могильника Ире на Готланде.
- •Племена финляндии
- •21. Финно-угорские бронзовые шумящие подвески (в кургане № 6 д. Заозерье в южном Приладожье были прикреплены цепочками к скандинавским овальным фибулам)
- •68. Подковообразная серебряная фибула, Хиттола, Карельская асср.
- •Племена восточных славян, балты и эсты
- •Кривичи и словене
- •Летто-литовские племена
- •Эсто-ливские племена
- •Русь и варяги (русско-скандинавские отношения домонгольского времени)
- •Верхняя Русь
- •26. Скандинавские вещи из культурного слоя Старой Ладоги: фибула с головой зверя ("медвежья голова") готландского типа, равноплечная фибула типа 70-73, бронзовый игольник
- •28. Очажный набор, типичный для погребального ритуала приладожской курганной культуры: железный котел с цепью, сковорода, очажная лопата; курган № 6 у д. Заозерье, X в.
- •27. Украшения из Старой Ладоги: спиралеконечное славянское височное кольцо, скандинавская подвеска в стиле Борре, древнерусская коньковая подвеска
- •29. Балтские бронзовые украшения (Старая Ладога)
- •Ростовская земля - "Арса" арабских географов
- •70. Тимеревский комплекс памятников
- •71. Серебрянные бусы из кургана № 95 Тимеревского могильника, IX в.
- •72. Находки из разрушенного кургана на территории Тимеревсого поселения, X в.
- •73. Клещин
- •Путь из варяг в греки.
- •74. Клад арабского серебра второй половины IX в., найденный на Тимеревском поселении
- •75. Гнездовский комплекс памятников (городища, поселения, курганные группы)
- •15. Серебрянные подвески, гнездовский клад
- •77. Каролингский меч типа e из кургана у д. Усть-Рыбежна в юго-восточном Приладожье, IX в.
- •78. Меч типа t-2, Вахрушево, юго-всточное Приладожье, X в.
- •79. Слева - меч типа d из могильника у с. Михайловское (Ярославское Поволжье); справа - наконечник и меч типа e из кургана Гульбище (Чернигов, X в.)
- •76. Большие курганы Гнездовского могильника (реконструкция по в. А. Булкину)
- •Новые аспекты культурно-исторического процесса и новые виды источников.
- •30. Золотые браслеты из клада X в., найденного в Киеве в 1913 г.
- •80. Сабля, с наконечником ножен (Киев, первая половина XI в.)
- •81. Боевые топорики X первой половины XIII вв.: Ладога, Углы (южное Приладожье), Пожня-Станок (Костромская обл.)
- •82. Боевые топорики XI XII вв.: Владимирская обл. (т.Н. "топорик Андрея Боголюбского"), Среднее Поволжье
- •83. Шлемы X-XIII вв.: Гнездово, Чернигов, Таганча (Киевская обл.), Мокрое (Ровенская обл.), Бабичи (Киевская обл.), Никольское (Орловская обл.), Липовец (Киевская обл.), Пешки (Киевская обл.)
- •84. Сабли XI - первой половины XIII в.
- •85. Варяжский всадник в восточноевропейском вооружении (реконструкция по материалам могильника Бирки)
- •87. Клейма на клинках мечей из древнерусских памятников. Именные каролингские (1-5), именное русское (6), геометрического рисунка (7-10).
- •22. Меч, найденный у д. Монастырище Орловской губ. (до 1873 г.). Прекрасный образец клинкового оружия типа t-1 с латинским клеймом на клинке nred...Fpit (ingelred fecit?)
- •88. Рукояти богато декорированных мечей из древнерусских памятников.
- •89. Меч из Киева, тип а - местный (ок. 1000 г.)
- •90. Древнерусский меч типа a - местный (Глуховцы близ Бердичева, начало XI в.)
- •91. Распространение типологических групп мечей IX-XI вв. В пределах Древней Руси
- •92. Граффити на монете: изображение копья. Из клада в Эстонии (местонахождение не установлено). Аббасидский дирхем, ал-Мамун, место чеканки Мере, 828/29 г.
- •93. Граффити на монете: изображение ладьи и воинского стяга.
- •94. Клад начала X в. (местонахождение неизвестно), аббасидский дирхем, ал-Мутадз (Самарканд, 866 г.)
- •95. Граффити на монете: "молот Тора". Находка из Кехра, Харьюский район Эстонской сср. Саманиды, Ахмед ибн Исмаил, Самарканд, 909/10 г.
- •96. Граффити на монете: "знак Рюриковичей". Место находки неизвестно. Саманиды, Наср ибн Ахмад, Андараба, 913/14 г.
- •Уровни и этапы развития славяно-скандинавских отношений IX-XI вв.
- •98. Бирка, камерное погребение (реконструкция)
- •19. Деревянный идол из Старой Ладоги (фрагмент)
- •Эпилог: феодальное средневековье.
- •Культура средневекового новгорода
- •Культура и искусство польского поморья в эпоху раннего средневековья (VII-XI вв.)
- •99. Женские украшения XI-XII вв., могильник Цевлино
- •100. Кожаный башмак XI-XII вв., Гданьск (реконструкция)
- •101. Гданьские гончарные клейма
- •102. Гданьск. Городище и посад конца X в.
- •103. Гданьск. I - городище и предградье конца X в. II - купеческая колония сер. XII в., III - город в 1224-1266 гг.
- •104. Фрагмент ларца, Камень Поморский
- •105. Орнаментация поморской гончарной керамики
- •Ободриты, лютичи, руяне
- •106. План городища на Замковой горе (Шлосберг) в Фельдберге
- •107. Вал городища Шарсторф (реконструкция)
- •108. Северные западнославянские племена
- •109. Остров Рюген и международные торговые пути
- •110. Менцлин (план)
- •111. Ральсвик (план)
- •112. Поселение в Гросс-Раден (реконструкция)
- •113. Славянский храм на поселении Гросс-Раден
- •Послесловие
- •Список сокращений
- •Примечания
- •Источники и литература
Социальные условия и формы развития культуры и искусства в странах Балтийского региона.
7. Резное украшение корабля из Гокстада, Норвегия, IX в.
Произведения культуры и искусства, дошедшие до нас от этой далекой эпохи, отличает глубокая и тесная взаимосвязь между функционально обусловленной формой предмета (будь то оружие, застежка одежды - фибула или пряжка, деталь конской сбруи, орудие труда или бытовая вещь, вплоть до столовой и кухонной посуды) и его богатым декоративным оформлением, отразившим специфические особенности мышления и мировосприятия людей того времени (илл. 7, цв. илл. 1). Рационалистические представления о природе, производственных процессах, общественных отношениях переплетались, а порою сливались с представлениями фантастическими, в которых миром, судьбами людей и вещей управляли грозные, могущественные и многообразные силы. Мифология и языческие верования народов Балтики далеко не в полном объеме дошли до нас. По существу своему эти представления не очень различались у разных племен; божества и другие сакральные силы славян и скандинавов, балтов и финнов оказываются вполне сопоставимыми.
1. Серебряная подвеска из клада X в., найденного в 1868 г. В Гнездово под Смоленском.
Отдельные племена уже имели своих великих богов, составлявших иногда даже целые семейства. У скандинавов Один был великим богом войны, а Фрея - его божественной супругой и воплощением плодородия. У некоторых западнославянских племен ту же роль играл Свентовит. Один и Свентовит были всадниками, имеющими дружину, и требовали жертв. Один разъезжал на восьминогом жеребце Слейпнире, а для Свентовита жрецы берегли чудесного белого коня, в следах копыт которого можно было прочитать волю бога. Тор у скандинавов был великим громовержцем, символом которого служил молот Мьёльнир (молния). "Молоточки Тора" во множестве встречаются среди украшений из золота, серебра, бронзы, железа или янтаря. В храме Упсалы у свеев рядом с изображением Одина и Тора стоял идол Фрейра, его символом как бога плодородия служил фаллос15.
У восточных славян и балтов скандинавскому Тору соответствовал Перун, Перкунас, великий громовержец16. Вильцы-лютичи почитали Сварожича, солнечного бога-покровителя кузнецов и огня.
В некоторых местах, таких, как Хафельсберг и Вольгаст, славяне поклонялись богу в образе копья, Геревиту. И у восточных, и у западных славян существовал культ бога скота и богатства Волоса (Велеса). Образы богов воплощались в идолах, сделанных в человеческий рост и даже больше, но наряду с этим и в маленьких фигурках. Такие "портативные" боги, чаще всего вырезанные из дерева, известны и у германцев, и у славян; возможно, они восходят к бронзовым статуэткам, появляющимся в первых веках нашей эры. Относящиеся, видимо, к культу предков, эти ранние бронзовые изображения по некоторым формальным особенностям можно связать с подобными же миниатюрными скульптурами римлян. С первых столетий н. э. такого рода изображения появляются в районе Балтики, здесь они видоизменяются и, наконец, становятся составной частью местной художественной образности17.
Особое значение среди символических фигурок в славянском и германском мире придавалось изображениям лошади. Они воплощали божественную силу, воспроизводились в бронзовой и деревянной пластике, резьбе, гравировке. Змей в скандинавской мифологии - эсхатологическое чудовище: змей Ёрмунганд опоясывает "Срединный мир" - Мидгард. Змей также часто встречается и в славянском искусстве; особым почитанием змеи пользовались у балтов и восточных славян. Иметь изображение змеи в доме значило располагать неисчерпаемой силой, защищающей от зла, и неиссякаемым богатством. Наконец, полный рог всюду играл роль символа изобилия, его наполняли пивом или медом. В искусстве он представлен одинаково широко как в скандинавском, так и в славянском мире.
Весьма важно при этом иметь в виду, что декоративное оформление предметов обихода, украшений, одежды, оружия преследовало не собственно художественные цели; смысл его прежде всего определялся религиозно-мифологическим содержанием и магией. Искусство с этой точки зрения выполняло весьма важную идеологическую функцию.
Типологически единая основа художественного развития получала у народов Балтики достаточно разнообразное воплощение. Перекрестные взаимосвязи стилистических течений вели к появлению произведений, которые порою не только трудно отнести к тому или иному стилю, но и связать с определенной этнической культурой.
Большое значение также имела различная степень воздействия на страны Балтики высокоразвитых культурных областей Южной, Юго-Восточной, Западной и Центральной Европы, то есть культур Средиземноморья, Каролингской империи, Византии, Киевской Руси, арабских стран и Средней Азии, Хазарии и Волжской Булгарии, так же как ирландско-шотландской и англосаксонской островных культур Британии. Степень доступности этих, уже глубоко отличавшихся друг от друга культурных областей для жителей стран Балтики была весьма различной. Однако, поступая в Балтийский регион из различных источников, культурные импульсы распространялись здесь по единой сети коммуникаций, связавшей центры и области разных племен и народов, и в этих центрах происходил своеобразный сплав различных по происхождению культурных и стилистических элементов, определявший специфику культуры Балтики раннего средневековья.
Конечно, наибольшее значение имели этнокультурные и исторические традиции. В Скандинавии, на датских островах, в Ютландии и Шлезвиг-Гольштейне сохранялась на протяжении тысячелетий, по крайней мере с бронзового века и в течение эпохи раннего железа, преемственность германских племен. Натиск варваров, сокрушивших Римскую империю и античный рабовладельческий строй, почти не затронул эти северные окраины континента. Группы общинников или воинов, устремлявшихся на юг, как правило, навсегда отрывались от своей родины. Лишь изредка отмечаются обратные переселения с юга на север. Так, например, вернулись, потерпев в низовьях Дуная поражение в борьбе с лангобардами, герулы (после 508 г.)18. Конечно, переселенцы с юга принесли определенные культурные и материальные ценности, технические навыки и представления о классово организованном общественном строе19. Однако общественная структура лишь в ограниченной мере поддавалась таким воздействиям. В этом обособленном регионе господствовала относительная замкнутость, даже можно сказать изоляция, особенно в период накануне перехода к классовому обществу, к цивилизации. Основу общественного строя Скандинавии этого времени составлял широкий слой свободных общинников-бондов, чье могущество базировалось на частном землевладении, сочетавшемся с сохраняющимися еще элементами родовых отношений. Бонды стояли во главе домовых общин, объединений кровных родственников и домочадцев, представлявших собою основную экономическую ячейку скандинавского общества. Домохозяин-бонд, свободный крестьянин, сам ходил за плугом, сеял хлеб и ухаживал за скотом; но при этом он держал значительное количество обращенных в рабство работников и работниц, которые также обрабатывали его землю и пасли скот; кроме того, они сами имели небольшие хозяйства. Племенная знать и племенные вожди в отличие от бондов владели значительно большими земельными угодьями, количеством рабов. Постепенно усадьбы знати, обрастая зависимыми людьми, рабами, вольноотпущенными с их наделами, превращаются в феодальную земельную вотчину. Структуру и облик такой домовой общины, подчиненной крупному предводителю, позволяет представить один из отрывков "Круга земного" ("Хеймскринглы") Снорри Стурлусона, свода исландских саг, составленного в XIII в., но повествующего об эпохе викингов. Здесь рассказывается о том, как зять конунга Олава Трюггвасона Эрлинг, получив право собирать подати в одной из норвежских областей, добивается того, чтобы "... бонды платили ему двойные подати, так как иначе он разорял их селения... Часто Эрлинг отправлялся в походы и добывал добро... У Эрлинга в усадьбе всегда, зимой и летом, было не менее девяноста свободных людей и за обедом питье отмерялось, а за ужином каждый пил, сколько хотел... Он никогда не выходил в море иначе, чем на ладье с двенадцатью гребцами. У Эрлинга был очень большой корабль с сорока двумя скамьями для гребцов. Он всегда ходил на нем в викингские походы, а когда собирали ополчение, на этом корабле было не менее двухсот человек... У Эрлинга в усадьбе было всегда тридцать рабов и, кроме того, всякая другая прислуга. Днем Эрлинг заставлял своих людей работать на него, а вечером или ночью он давал возможность тем из них, кто хотел, работать на себя. Он давал рабам землю, и они сеяли хлеб и снимали урожай. Эрлинг устанавливал размер выкупа, и многие рабы выкупали себя через полгода или год, а все, у кого было хоть сколько-нибудь удачи, выкупали себя через полтора года. На эти деньги Эрлинг покупал себе других рабов. Тех, кто становился свободными, он посылал на ловлю сельди или отправлял на другие промыслы. Некоторые расчищали себе участки и селились там, и каждому он чем-нибудь помогал"20. Викингские походы, грабежи и убийства были обычными для деятельности знатного предводителя, так же как пиры со своими воинами и патриархальная благосклонность к работникам, исполнившим урочную работу. При этом никто не бунтовал против такой системы господства и эксплуатации. Но если и возникнет неповиновение, всегда под рукой находятся воины, готовые "разорить селения" непокорных. Так, среди разбросанных по берегам северных фьордов хуторов, занятых большесемейными коллективами с их челядью, домовыми общинами свободных бондов, первоначально - почти в неотличимых от этих общин формах, превосходя их разве что численностью зависимых людей, домочадцев, скота, утвари, - зарождаются и крепнут очаги господства, могущества, угнетения, со временем превращающиеся в феодальные вотчины средневековья.