53. Северная "ставкирка"

С утверждением христианства завершается история раннесредневековой культуры и искусства народов стран Балтики. В XI в. устанавливаются основы феодального строя. Государства стабилизировались, христианская церковь освятила новую систему социальных связей и противопоставила друг другу различные этнополитические области (прежде всего феодально-христианские государства и языческие племенные союзы западных славян, балтов и финнов). Господствующие классы разных государств сталкивались в борьбе за расширение своих государственных территорий далее за море, однако ни одной из феодальных держав не удавалось прочно закрепить за собою захваченные земли. И в это время сохраняются экономические связи, хотя они вновь и вновь прерывались и затруднялись опустошительными феодальными распрями и войнами. Постепенно начинается подъем новой экономической силы, Ганзы, которая вновь превратит Балтику во внутреннее море. Феодальные державы, напротив, сосредоточивали свои интересы на эксплуатации глубинных районов либо с течением столетий ослабевали в результате раздробленности. Однако развитие народов и государств Балтийского региона, возникших и консолидировавшихся в бурные столетия раннего средневековья, продолжалось. Социальное содержание этих образований по сравнению с "начальными веками" существенно изменилось, весьма различным оно остается и в наши дни. Но культурно-исторические традиции и сознание экономической выгоды взаимосвязей через Балтийское море по-прежнему оказываются живыми и действенными. Зарождение этой устойчивой традиции мирных связей произошло в бурные и далекие "начальные века" ранней истории славян и скандинавов на Балтике.

Дания и даны Рунические камни - зеркало социальных отношений.

Оле Клиндт-Енсен

Важным источником нашего знания о социальных отношениях в Дании эпохи викингов являются поминальные камни с руническими надписями¹. С одной стороны, они сообщают об общественном положении умерших; с другой - позволяют представить в какой-то мере их деятельность; в некоторых случаях упоминаются их связи с областями к югу от Балтийского моря. Поэтому лица, о которых сообщают рунические надписи на поминальных камнях, представляют для исследователя чрезвычайный интерес.

54. Рунический камень Харальда (Еллинг, вторая половина X в.)

О королях и королевах рассказывают прежде всего оба еллингских камня: малый камень был воздвигнут конунгом Гормом в честь жены Тюры, большой же установил их сын конунг Харальд в честь своих родителей Горма и Тюры (илл. 54). Несомненно, конунг Харальд при этом стремился рассказать и о себе, поэтому надпись завершается словами: "Харальд, который владел всей Данией и Норвегией и датчан сделал христианами". Надпись, по-видимому, сделана около 985 г., так как лишь в 983 г. Харальд добился власти над южными пограничными областями Дании. Он умер между 985 и 987 гг. Распространение христианства, вероятно, относится к 960-м годам. Харальд проводил активную внешнюю политику. На юге он вел войны со своими немецкими соседями, укреплял против них границу. Похоже, что он заключил также союз со славянскими князьями, чтобы создать противовес давлению немецкого феодального государства.

Очевидно, Харальд был женат на славянской принцессе. Великолепный рунический камень, не уступающий большому еллингскому, был поставлен на старинном сухопутном пути в Сёндер Виссинг, неподалеку от Еллинга. Он воздвигнут "Тови, дочерью Мистивоя, женой Харальда Доброго, сына Горма", в честь ее матери, по-видимому похороненной здесь. Мистивой был князем ободритов: именно он руководил нападением ободритов на Гамбург в 983 г. Мы не знаем, был ли конунг Свен Вилобородый сыном Харальда и Тови. Однако и Свен был женат на славянской принцессе, вдове Эрика Победоносного, шведского конунга.

Другие рунические камни воздвигнуты в честь языческих жрецов, знатных людей или свободнорожденных воинов. Среди них называются дружинники (hemthaegi), сотоварищи по походу (felagi), реже - викинги (vikingr). Знатные хёвдинги могли одновременно быть и жрецами, как это видно из надписи на поминальном камне из Главендрупа на о. Фюн. Этот камень входит в состав большой ладьевидной каменной ограды над могилой. Установлен он был вдовой умершего Рагнхильд, которая, по-видимому, оставила еще один памятник своему первому супругу Гуннульву, в Трюггевельде на о. Зеланд. Таким образом, и женщины имели право сооружать поминальные камни. Рагнхильд дополнила традиционный текст надписи трогательными и характерными словами: "В память о Гуннульве. Немногие среди рожденных лучше, чем он".

Часто упоминаются мореплаватели. Известны имена судовладельцев и среди них - членов торговых товариществ. Весьма важным лицом, был, конечно, корабельный кормщик styrimadr, skipari. Но и рядового корабельщика могли увековечить в рунической надписи. На многих камнях и под различными названиями упоминаются сельские бонды (bondi, landmenn) или арендаторы (bryti) (В двух последних, впрочем, исследователи иногда видят королевских наместников - лендрманов и чиновников, ведавших сбором податей с определенной округи. - Прим, перев.). Руническими надписями почтили своих коллег члены гильдий, которые являлись не только торговыми, но и культовыми объединениями. Представители обширных низших общественных слоев - слуги и рабы, сходили в могилу безымянными; посмертной памяти удостаивались в лучшем случае вольноотпущенники. Так, одного отпущенного на свободу кузнеца с благодарностью помянул его бывший хозяин.