ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ
(НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ) «МАИ»
РЕФЕРАТ
Тибет и Китай
Студент группы 11-404
Сухорученков Д.О.
Москва
2013
Оглавление
Введение 3
1. У истоков 4
2. Первый посол Тибета в России 6
3. Накануне войны с Китаем 7
4. Освобождение от Китая 10
5. Современная обстановка 12
6. Уничтожение культурного наследия 16
Список литературы 18
Введение
Тибе́т — район Центральной Азии, расположен на Тибетском нагорье. Представляет собой уникальную культурную и религиозную общность, отличительными чертами которой являются тибетский язык и тибетский буддизм.Коренное население — тибетцы.
С 1950 года входит в состав КНР как Тибетский автономный район и автономные округа в провинциях Юньнань, Сычуань, Цинхай и Ганьсу, между которыми поделены исторические области Тибета У-Цанг, Кам и Амдо. Лхаса — историческая столица Тибета и административный центр Тибетского автономного района.
Включение Тибета в состав КНР в результате военного вторжения остается сложным и противоречивым вопросом вплоть до настоящего времени.Большинство тибетцев (особенно беженцы) расценивают вторжение Китая как оккупацию независимого государства иностранной державой, неоднократно в регионе вспыхивали волнения. КНР, утверждая, что Тибет является законной частью Китая на протяжении столетий, мотивировал вторжение как освобождение населения от крепостного права. Мировое общественное мнение склоняется в сторону «независимости или, по крайней мере, высокой автономии» Тибета, но официальные органы государств признают Тибет частью Китая.
В Дхарамсале (Индия) находится правительство Тибета в изгнании, главой которого до 2002 являлся Далай-лама XIV[5], один из самых узнаваемых и уважаемых людей в мире.
1. У истоков
В VI веке от Рождества Христова кочевые предки тибетцев обрели свою родину. Они осели на территории, которая теперь почти полностью входит в состав Тибетского автономного района КНР, а также занимает земли соседних китайских провинций и индийских штатов. Тогда же, в VI-VII веках, тибетцы впервые вступили в контакт с китайцами как самобытный и самостоятельный народ.
Именно из Китая, как, впрочем, и из Индии, в Тибет проник и распространился буддизм. Основной вклад в дело духовно-религиозного просвещения народов высокогорья история приписывает двум принцессам-буддисткам – китаянке и индуске, вышедшим замуж за правителя Тибета. С древнейших времен отношения Китая и Тибета не были мирными и безоблачными, и вплоть до IX века от Рождества Христова Тибет одерживал победы над Китаем и вел в военном счете. Однажды правитель Тибета даже захватил китайскую столицу, сверг неугодного ему императора, и на его место посадил своего наместника. Но вскоре «золотой век» тибетской государственности завершился. В 861 году от Рождества Христова единый и непобедимый Тибет из-за распрей и религиозных столкновений распался на мелкие княжества. Вновь Тибет объединится лишь в 1015 году, но уже в качестве вассала Китая.
Относительная стабильность сохранялась в Тибете до 1717 года, когда он был захвачен монгольскими войсками, а затем освобожден от них армией маньчжурской династии Цин, правившей в Китае с 1644 года. В 1750 г. имперские войска династии Цин вооруженной силой подавили антикитайское движение в Тибете, а с 1757 г. окончательно укрепили свою власть над ним, подчинив выбор преемника верховного правителя гималайской страны - Далай-ламы, своим резидентам - «амбаням».
Духовный (а до 1959 г. – и светский) руководитель тибетцев именуется Далай-ламой. По религиозным представлениям тибетцев, он не просто земной правитель - каждый новый Далай-лама – это прежний, переродившийся в новом теле.
В тибетском буддизме сказано, что изначальным же духом, начавшим обитать в теле Далай-лам, был бодхисатва Авалокитешвара – первопредок тибетцев. В буддийской мифологии Авалокитешвара - один из главных бодхисатв - «существ, стремящихся к просветлению». В переводе с тибетского слово буквально означает – «зрящий глаз». Образ Авалокитешвара возник в последних веках до Рождества Христова в Индии, откуда получил широкое распространение в Китае и других странах Дальнего Востока. Высшее существо тибетцев принимает множество форм и видов. Его изображают то держащим цветок лотоса, то четырехруким, то имеющим 11 ликов и 1000 рук. «Зрящий глаз» или универсальный спаситель, принимает разные формы, чтобы спасать страждущих, как верят тибетцы, крики и стоны которых он видит и слышит. Особенно Авалокитешвара почитается как «божественное» существо в тибетском буддизме, где земным его проявлением и считают главу школы – Далай-ламу. Другие высшие «духовные иерархи» Тибета - воплощения бодхисатв, число которых не должно превышать 24.
Поскольку бодхисатве Авалокитешваре каждый раз с рождения приходится начинать жить в новом теле, а младенцу, пусть даже священному, нельзя доверять руководство государством - до достижения Далай-ламой совершеннолетия за него правил регент.
Регенты Тибета и китайские императоры из такого порядка наследования сделали оригинальный вывод: со времени окончательного подчинения династии Цин и до Далай-ламы XIII (именно он объявил Тибет независимым) ни один из тибетских первосвященников-правителей не доживал до совершеннолетия и восшествия на престол.