Тема 3. Рационалистическая политико-правовая идеология европейского абсолютизма.

Задания для самостоятельной работы

1. Охарактеризуйте новые подходы к пониманию государства и права в эпоху позднего средневековья.

2. На основе изучения учебной литературы и материалов лекций составьте конспект по вопросам:

• Патриархальная теория (патернализм) Р.Филмера.

• Н.Макиавелли – основоположник политической науки.

• Политико-правовое учение Ж.Бодена.

• Средневековый рационализм в России. Этатические политико-правовые идеи в России конца 17- 1-й пол.18 в. (Ф.Грибоедов, С.Полоцкий, Петр I, Ф.Прокопович).

• Политико-правовые взгляды В.Татищева.

Рекомендации по выполнению заданий

На этапе позднего средневековья усилилась рационалистическая культурно-познавательной традиция, для которой было типично

- сочетание концепции «естественного права» с религиозным мировоззрением: сохранялось представление о значении Божественного закона, но он рассматривался теперь как первооснове естественного состояния человека.

- критическое отношение к догматам церкви: в определенном смысле происходила модернизация взглядов, но на основе веры и в рамках теологической картины мира.

- раскрепощение научного мышления, решение новых познавательных задач: преобладало стремление рационально объяснить действительность, предпринимались попытки осмысления и понимания замысла Божьего.

- обращение к опыту античности, которое раскрывало новые, прежде недоступные, источники знаний: в этом сказывалась общая эрудиция, начитанность исследователей, знание латинского и других древних языков

- применение в научных исследованиях правил формальной логики: преобладала идея поиска универсального логического метода, с которым связывали надежды на постижение истины – сокровенного знания, содержащегося как в Священном писании, так и в земных явлениях; для этого этапа стала характерна высокая логическая культура: строгость рассуждений, доказательность выводов

- теории формировались в процессе публичного обсуждения. Появилась «публичная научная жизнь», в которой «схоластический спор» стал практическим средством для утверждения в общественном мнении новых знаний.

Изучите содержание теории патриархального происхождения государства Р.Филмера.

Творческое наследие Н. Макиавелли следует рассмотреть по плану:

- представление о происхождении государства (обратите снимание на то, что Макиавелли первым применил термин «государство» для определения политически организованного общества, на вывод об объективных причинах возникновения и развития государства)

- рассуждения о причинах смены политических форм и о предпочтительных формах государства (обратите внимание, что он первым употребил слово «республика» в его современном понимании и сделал вывод, что формы государства зависят от социальной структуры, социальных противоречий и проводимой в связи с ними политики)

- учение о принципах власти, о способах, средствах и технологиях политического управления, взгляды на соотношение политики и морали (именно эта часть учения получила название «макиавеллизма»).

Значение учения Н. Макиавелли заключалось именно в том, что он одним из первых европейских мыслителей отбросил схоластику и заменил ее рационализмом и реализмом, заложил основы политической науки, показал принципиальную связь политики и форм государства с социальной борьбой,

сформулировал противоречивые принципы политической деятельности, связи политики и нравственности.

Рассмотрите политическое учение Ж.Бодена, имея в виду:

- вывод о причинах и способах возникновения государства на основе разрастания семьи.

- вывод об особенностях государства по сравнению с другими формами организации людей. Определение государства.

- Концепция государственного суверенитета: характеристика его сущности и признаков. (Это центральная часть теории Бодена).

- Учение о формах государства, формах правления, способах осуществления власти.

Средневековый рационализм в России был представлен работами Ф.Грибоедова (обоснование права Романовых на власть), Ю.Крижанича (учение о целях и гарантиях "совершенного самовладства"), С.Полоцкого (учение об идеальном правителе).

Рационализм 18 века был представлен этатическими взглядами Петра 1 (учение о «служении пользе государства»), Ф.Прокоповича (рационалистические представления о возникновении государства на основе общественного договора для защиты «человеческого сожительства», о формах правления, об обязанностях монарха).

Дворянская концепция В.Н.Татищева базировалась на теории естественного права и патриархальной теории. Татищев обосновал идеи общественного договора фактами из истории России и на этой основе составил представление о происхождении и этапах становления Российского государства, о сущности власти и формах правления, составил проект преобразования государства.

Государственно-правовые идеи И.Т.Посошкова были также основаны на патриархальной традиции: государство понималось как большой дом, где у каждого свои определенные обязанности, а монарх как глава такого дома, отец «семьи сословий». Учение о целях государства и о формах правления, созданное И.Посошковым, служило обоснованию концепции «народной монархии» и парадоксально сочетало признание «надзаконности» царской власти с призывом к созданию органов «народосоветия».