Тема 10. Кризис понимания государства и права на рубеже 19-20 вв.

Задания для самостоятельной работы

Рассмотрите на основе учебной литературы и материалов лекций следующие вопросы и составьте по ним конспекты:

1. Реалистическая теория государства и права Р.Иеринга.

2. Теория насилия Л.Гумпловича.

3. Политико-правовая идеология европейского тоталитаризма: концепция государства и права Ф.Ницше.

4. Особенности российского либерализма второй половины 19 в.

5. Теократическая политико-правовая модель В.С.Соловьева.

6. «Государственническая школа» в правоведении (Б.Н.Чичерин)

7. Социологическая юриспруденция С.Муромцева, Н.М.Коркунова, М.М.Ковалевского. Разработка проблем социального правового государства (П.Новгородцев, С.Котляревский, Б.Кистяковский).

8. Психологическая теория права Л.И.Петражицкого.

Рекомендации по выполнению заданий

В конце 19 в теории государства и права был очевиден кризис доверия к прежним, ставшим уже классическими, политико-правовым учениям: ни одно из них не давало бесспорных ответов на актуальные вопросы новейшего периода общественного развития и всё более конфликтного социального бытия.

Попыткой развить социологическую юриспруденцию и преодолеть ее односторонность была «реалистическая теория» государства и права Р.Иеринга. Он подчеркивал социальную обусловленность государства и права и утверждал, что единственной социальной реальностью, двигателем целесообразной деятельности человека является материальный и духовный интерес - субъективное стремление достичь известной выгоды или пользы (отсюда названия его теории – «реалистическая теория» или «юриспруденция интересов»).

В изучении государства и права Иеринг исходил из необходимости соединить изучение их социального содержания и юридической формы.

Изучите взгляды Иеринга по следующему плану:

- государство как политическая форма реализации интереса общего интереса и ограждения общества от эгоизма частных лиц

- иерархия целей (интересов) государства

- право как способ закрепления, юридического оформления и обеспечения взаимодействия людей

- формально-юридический аспект в понимании права (норма как масштаб дозволенного поведения и принуждение, обеспечивающее обязательность исполнения)

- социальный аспект в понимании права (право как результат борьбы общих и групповых/индивидуальных интересов). «Борьба за право».

Почти в то же время в социологической юриспруденции сформировалась «теория насилия» Л.Гумпловича. Его представления о сущности государства определяются как «социал-дарвинизм». Развитие государства и права он рассматривал в контексте эволюции человеческого общества как естественный процесс, главным содержанием которого он считал подчинение сильными социальными группами более слабых групп. С его точки зрения государство – это организация господства, насилия меньшинства над большинством. Рассмотрите анализ Гумпловичем этапов в истории государства, а также его концепцию «современного культурного государства».

Таким образом, теории, возникшие в рамках социологической юриспруденции в конце 19 в., абсолютизировали значение конфликта и борьбы как главных факторов возникновения и существования государства и права. И это отражало, прежде всего, особенности общественного развития Европы.

Еще более показательным для состояния европейской общественной мысли был политико-правовое учение Ф.Ницше, антигуманное и антидемократичное по своей сути. Рассмотрите его по следующему плану:

- понятия «воли» и «культуры» как центральные в концепции Ницше

- «воля к власти» - основная категория политологии по Ницше

- представления об основных типах людей, политическом потенциале каждого типа и свойственных для каждого типа средствах борьбы за власть

- представления о тенденциях развития современных государств,

- модель государства новой аристократии,

- представление об истоках и содержании права.

Ряд идей Ницше (о сверхчеловеке, воле к власти, новом порядке, расе господ, о национальной миссии немцев и т. д.) получили соответствующую интерпретацию и модификацию в идеологии национал-социализма и стали, таким образом, своеобразным эталоном идейной деградации.

В то время как в европейской политической мысли кризис прежней идеологии привел к возникновению теорий, идейно обосновавших культ насилия, российская политико-правовая мысль развивалась в направлении поиска «нового либерализма».

Во второй половине 19 века стали очевидны существенные отличия либеральной политико-правовой идеологии в России:

- слабость социальной базы привела к тому, что русский либерализм был слабым организационно и идейно, он не стал для России в этот период основным идейным течением (в отличие от Европы)

- в нем преобладала нереволюционность (в отличие от Запада)

- его отличали компромиссность, половинчатость, эклектизм (синкретизм): либеральные идеи сочетались в нем с умеренным «просвещенным» консерватизмом, и в то же время демократические установки граничили в отдельных положениях с социалистическими, космополитизм сочетался с элементами национализма, либеральный индивидуализм – с идеями о социально ориентированном государстве и т.д.

Внутренняя дифференциация либерализма во 2-й половине 19 в. была связана с выбором политической ориентации:

- выделился либерализм оппозиционный («протестный»), сосредоточившийся на критике существующего в России порядка

- теории «либеральных народников» были основаны на славянофильском либерализме, они нашли выражение, главным образом, в практической земской и в политической деятельности.

- социальный либерализм религиозно-философской ориентации был создан учением Вл. Соловьева,

- наиболее масштабным идейно-политическим явлением стал «официальный» либеральный поток, стремящийся к диалогу с властью.

Умеренная либеральная мысль России была наиболее активна в связи с подготовкой и осуществлением реформ второй половины 19 - начала 20 века. При этом

- усилилась западническая ориентация политических учений.

- определились основные программные положения русского либерализма:

* капитализм со свободой предпринимательства и личной инициативы,

* признание свободы высшей ценностью.

* светский характер общества,

* политический плюрализм

* конституционность

* «правовое государство» и режим законности.

Наиболее видными теоретиками российского либерализма в конце 19 в. были Б.Н.Чичерин, К.Д.Кавелин, П.И.Новгородцев, М.М.Ковалевский, А.С.Алексеев и др.

В их теориях либерализм приобретал всё более явное социально ориентированное содержание, при этом утверждалась мысль о повышении социальной роли государства. На этой основе сложилась так «государственническая школа» в правоведении.

Следует изучить теоретическое наследие одного из основоположников этого теоретического направления - Б.Н.Чичерина . Его внимание в вопросах теории государства и права было сосредоточено на рассмотрении следующих проблем:

- возникновение государства как результат реализации общей воли

- основные цели государства (обеспечение безопасности, порядка, защита гражданских прав и свобод)

- преимущества смешанного правления (разработка теории конституционной монархии, основанной на механизме разделения властей и развитии местного самоуправления)

- разработка правовой теории, основанной на понимании соотношения естественного права как основы представлений о правде и справедливости и положительного права, в котором соединены субъективное право и объективное право, права и обязанности.

Следует также изучить теократическую модель В.Соловьева – своеобразную идейно-философскую концепцию, занявшую особое место в русском либерализме. Обратите внимание на вопросы:

- понимание государства как элемента политической организации общества

- концепция нового теократического государства, существующего для служения религиозной идее; характеристика задач и основных черт христианского теократического государства

- представление о механизме эффективного государства (обратите внимание на вывод о соподчинении ветвей власти и приоритете законодательной власти)

- вывод о самобытности России и о необходимости учета положительного опыта Европы

- представления о естественном праве как об «общей идее права», о «рациональной сущности права» и раскрытие содержания естественного права через понятия «личность», «свобода», равенство» в их неразрывном единстве

- вывод о нераздельности естественного права и положительного права как одинаково необходимых элементах всякого действительного права

- изучение вопроса о роли права в обеспечении нравственности.

В. Соловьев был едва ли не самым авторитетным российским мыслителем своего времени, его взгляды оказали заметное влияние на дальнейшее развитие политико-правовой идеологии.

Российский либерализм в конце 19 в. был представлен также теоретическими работами представителей школы социологической юриспруденции:

• С.А.Муромцева, вклад которого в теорию права заключался

- в новом обосновании им социологического подхода к пониманию права, истолковании права как совокупности юридических отношений (а не норм)

- в выводе о значении судейского правотворчества в развитии права

- в разработке теории социальной защиты, осуществляемой обществом как неорганизованно (применительно к обстоятельствам), так и организованно – посредством специальных органов и в рамках особого порядка (правовая или юридическая форма защиты)

• Н.М.Коркунова, который придерживался социально-психологической концепции права, понимая его как

- способ «разграничение интересов» и их охраны

- способ обеспечения должного порядка общественных отношений.

• М.М.Ковалевского, который создал школу сравнительного правоведения и в рамках этого направления

- изучал исторические корни государственно-правовых явлений (в связи с этим ввел понятие «правовой эмбриологии»)

- сделал выводы о том, какие порядки имеют универсальный характер, а какие правовые явления являются атавизмом, а также определил общие тенденции развития права

Важным для отечественных правоведов направлением стала на этом этапе разработка проблем конституционного (правового) государства. Следует отметить вклад в развитие теории правового государства следующих российских ученых:

• А.А.Алексеева (определил условия существования или принципы правового государства)

• В.М.Гессена (существенно дополнил представление о признаках правового государства)

• С.А.Котляревского, создавшего первый фундаментальный труд о правовом государстве, котором определил сущность правового государства

• Б.А.Кистяковского (на основе критики буржуазного государства теоретически поставил вопрос о возможной перспективе правового социалистического государства, возникающего в процессе преодоления буржуазной государственности)

• П.Новгородцева, создавшего учение о «свободном универсализме» - государстве, основанном на господстве права и на «идее свободной солидарности» всех свободных и равных лиц. Именно Новгородцеву принадлежал ясно выраженный призыв к возрождению естественного права в качестве необходимой духовной и нравственной основы современного права.

Значительным вкладом в теорию права, крупным событием в отечественной и европейской науке стала «Психологическая теория права» Л.И. Петражицкого. Изучая ее, следует остановить внимание на вопросах:

- изучение индивидуальной психики как фактора, взаимодействующего с властью

- исследование права как явления индивидуальной психики («продукта индивидуального психического переживания»), вывод при этом, что основа права иррациональна и коренится «в эмоциональных волевых актах»

- новая классификация права: выделение «интуитивного права» и позитивного права

- учение о многообразии источников позитивного права.

Теория Л. Петражицкого обратила внимание на необходимость учитывать индивидуальную психику как фактор, взаимодействующий с властью, и на важность оценки реального правового состояния общества и индивида.

Впоследствии на основе его теории Л.Петражицкого возникли новейшие течения 20 века, прежде всего «Школа правового реализма» (США), призывающая к изучению роли подсознания в правовом поведении и воздействия психологических факторов на правовую мысль и юридическую практику.

Рекомендуемая литература

Источники:

1. Гессен С.И. Проблемы правового социализма. // Антология мировой политической мысли. - Т. IV. – М., 1997.

2. Гумплович Л. Общее учение о государстве. Социология и политика. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

3. Иеринг Р. Борьба за право. - М„ 1991.

4. Кистяковский Б. А. В защиту права // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции (Репринтное издание). М., 1990; или: Вехи. Интеллигенция в России. Сборник статей 1909—1910 гг. М., 1991. С. 109—135.

5. Ковалевский М.М. Из истории государственной власти в России. // Антология мировой политической мысли. - Т. IV. – М., 1997.

6. Коркунов Н.М. Русское государственное право. Указ и закон. .// Антология мировой политической мысли. - Т. IV. – М., 1997.

7. Ницше Ф. Воля к власти. – М., 1995.

8. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

9. Новгородцев П.И. Общественный идеал в свете современных исканий. Демократия на распутье. // Антология мировой политической мысли. - Т. IV. – М., 1997.

10. Петражицкий Л.И. Очерки философии права. Введение в изучение права и нравственности. // Антология мировой политической мысли. - Т. IV. – М., 1997.

11. Соловьев В.С. Философская публицистика. // Антология мировой политической мысли. - Т. IV. – М., 1997.

12. Чичерин Б.Н. О народном представительстве.// Антология мировой политической мысли. - Т. IV. – М., 1997.

Дополнительная литература:

1. Азаркин Н.М. История юридической мысли России. – М., 1999.

2. Завьялов Ю.С. Взгляды Р.Иеринга на государство и паво.// Павоведение. - 1968 - №3.

3. Исаев И.А., Золотухитна Н.М. История политических и правовых учений России. Х1-ХХ вв. – М.:Юристъ. – 1995.